Orthoblog

"Sau cum ateismul modern şi-a aflat întruchiparea, de neîntrecut, în materialismul evoluţionist

„Zis-a cel nebun întru inima sa: Nu este Dumnezeu! Stricatu-s-au şi urîţi s-au făcut întru meşteşuguri. Nu este cel ce face bunătate, nu este pînă la unul! Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor, ca să vadă de este cel ce înţelege sau cel ce caută pe Dumnezeu. Toţi s-au abătut, împreună-netrebnici s-au făcut! Nu este cel ce face bunătate, nu este pînă la unul!” (Psalmul 13:1-3).

[Continuare:]

Stihuri pe care Fericitul Teodorit al Chirului (veacul al 4-lea) le tîlcuieşte aşa:

„Temelie şi rădăcină a păgînătăţii este viaţa cea stricată, pentru că ei, dîndu-se pe sine la desfrînare şi la viaţă de fiară, au scos din minte pomenirea lui Dumnezeu: unii, lepădîndu-se de Dumnezeu cu totul şi hotărînd că nu este nicidecum Dumnezeu, ci numai un nume deşert rînduit peste nici o fiinţă; alţii, numindu-i «dumnezei» pe cei ce nu sînt şi împingîndu-L în lături pe Cel ce singur este Dumnezeu cu adevărat; iar alţii, făcîndu-şi socoteala că este Dumnezeu, dar dovedind şi arătînd că nu poartă grija celor de pe pămînt şi nu priveşte nicicum la cele omeneşti.
Deci toţi împreună s-au abătut într-o socoteală lepădătoare de Dumnezeu, dar nu îndrăzneau să zică aceasta cu gura şi să se lepede cu buzele, căci gîndurile fireşti îi povăţuiau către mărturisirea cunoştinţei lui Dumnezeu. Cu inima se încredinţau însă pe sine, făcîndu-se cu adevărat fără de minte şi înnebunindu-se, că Acesta nu este Dumnezeu întru totul.

Iar mustrare a gîndului lor fără de Dumnezeu erau cele lucrate de dînşii, pentru că din rod se cunoaşte pomul. Drept aceea, cu înseşi faptele şi cu toată viaţa lor şi-au stricat sufletul, dîndu-se cu trupul la toată stricăciunea, încît şi bărbaţii se înnebuneau asupra bărbaţilor. Şi se stricau pe sine cu toate lucrările cele fără de lege şi cu fapte ce nu-s vrednice de grăit şi urîţi erau pentru dînsele. Cum nu ar fi prea-arătat aşadar - măcar de ar fi şi scris cu cuvîntul deasupra loru-şi nenumăraţi «dumnezei», măcar de ar fi şi zis cu buzele că-L ştiu şi că-L mărturisesc pe Dumnezeul cel peste toate - că întru inima lor, adică în mintea lor, nu era nici o înţelegere adevărată pentru Dumnezeu? Într-acest chip era toată viaţa mai înainte de venirea Mîntuitorului nostru. Iar „nebun” s-a numit, prea-adevărat şi prea-fireşte, cel lepădat de Dumnezeu. Căci, dacă frica lui Dumnezeu este începătura înţelepciunii, apoi nefrica şi lepădarea vor fi împotrivnice înţelepciunii” (THE) [1].

Asta vor să facă şi acum, să-i întoarcă pe cei botezaţi la acea vieţuire drăcească. Ateismul străbate întreaga materie a aşa-ziselor „cunoştinţe” ce se vîră silnic în minţile şcolarilor, de la „grădi” şi pînă la Universitate. (Că nu e vorba de nici un fel de cunoştinţe în adevăratul înţeles al cuvîntului se va vedea la timpul potrivit.) Să nu vă închipuiţi însă că „procesul instructiv-educativ” lasă deoparte celelalte păcate de moarte. Nicidecum! Nu scapă din vedere nici unul, le „cultivă” pe toate, ca un grădinar iscusit, ce are în serele sale şi flori timpurii, şi flori tîrzii. Dar ateismul e îngrijit cu osebită luare-aminte, pentru că Statul - a cărui instituţie de căpătîi e Şcoala - Statul deci este ateu înainte de a fi păgîn, sau iubitor de argint, sau slujitor al pîntecelui, sau ce mai vreţi, măcar că e şi toate acestea.

De aceea, şcoala are datoria să producă cetăţeni în primul rînd atei, şi abia după aceea curvari, prea-curvari, îndrăciţi cu pîntecele, iubitori de argint, iubitori de odihnă trupească şi de slavă deşartă! De fapt, ateismul hrăneşte toate celelalte patimi, căci, dacă nu e Dumnezeu, atunci nu e nici păcat, şi omul poate să facă orice.

Ateismul modern şi-a aflat întruchiparea, de neîntrecut, în materialismul evoluţionist. „Filosofia” acestuia se mărgineşte la doar două dogme: prima, că nu există decît materie; iar a doua, că această materie evoluează de la formele cele mai simple către cele mai complexe.

De pildă, în manualele de chimie citim:

„Trăim înconjuraţi de obiecte şi de fiinţe pe care le observăm şi le cunoaştem cu ajutorul simţurilor noastre. Acestea se deosebesc între ele (au formă, culoare, gust, miros, dimensiuni, masă diferite), dar au o trăsătură comună; sînt alcătuite din materie.

1. Materia. Universul se compune din materie, denumire provenită de la cuvîntul latin materia, care înseamnă lemn sau alt material. […] Atomii s-au născut în primele clipe ale Universului şi se formează şi acum în stele. Materia şi energia sînt inseparabile” (CHI9). Şi: „Tot ce se află în întregul univers este materie” (CHI7).

Scurt! Aşadar, materia există dintotdeauna şi e nemuritoare. Apoi - ne spune dogma evoluţionistă - în timp şi din întîmplare, ea a luat forme tot mai complexe, ajungînd la înfăţişarea lumii de azi. Precum băgăm de seamă, acesta e ateismul cel mai curat cu putinţă, căci nu mai păstrează în anti-teologia sa nici măcar umbra vreunui dumnezeu personal (cum făceau deiştii), măcar că nu poate ocoli credinţa în materia însăşi, în întîmplare, în necesitate, în progres şi în numeroşi alţi idoli - cum se va arăta mai la vale.

Oricine vede că „filosofia lumii ca joc «întîmplător» al atomilor, care şi ei au luat fiinţă «întîmplător», este satisfăcătoare doar pentru minţile cele mai mărginite şi debile” (SER1). În ciuda acestui fapt, toată gîndirea lumii de azi - fie că îi avem în vedere pe necredincioşi, pe păgîni, pe eretici sau pe cei mai mulţi dintre Ortodocşi - şade neclintit pe piatra vîrtoasă a superstiţiei materialismului evoluţionist, ajuns temelie a „ştiinţelor” după publicarea cărţii lui Charles Darwin Originea speciilor, şi de întreaga şcoală care s-a zidit asupra ei. Aceasta este plămada care, de un veac şi mai bine, dospeşte întregul aluat al „ştiinţelor” omeneşti, care întemeiază şi îndreptăţeşte programul de împătimire pus în practică de către şcoală: de la împătimirea minţii (trufie, slavă deşartă, mînie, tristeţe), pînă la împătimirea trupului (trîndăvie, curvie, slujirea pîntecelui, iubirea de argint).

Pînă la ivirea acestei credinţe în evoluţia materiei, patimile nu au putut fi arătate niciodată ca lucruri fireşti şi - cu atît mai puţin! - nu au putut fi impuse ca scop al educaţiei! Dar evoluţionismul, desfiinţînd convingerea în statornicia lumii, aruncă totul în relativ, în deşertăciune, şi atunci păcatul, nebunia, fărădelegea ajung a fi îngăduite, ba chiar necesare, ca „trepte” ale „devenirii”.

Am spus că materialismul evoluţionist al lui Darwin nu ţine de „ştiinţă”, aşa cum strigă el din toate puterile, ci de superstiţie şi de credinţă! Este chiar credinţa cea mai „curată”, căci nu se sprijină pe vreo descoperire sau minune, aşa cum se întîmplă în cazul creştinismului şi al „religiilor”, „religii” care au şi ele arătările şi „minunile” lor drăceşti. În legătură cu aceasta, „merită observat că Darwin nu era un savant format în sensul modern - zice Părintele Seraphim Rose. Darwin era un student teolog apostat, a cărui singură diplomă era în teologie” (SER1). (Şi mason - se înţelege de la sine - din tată în fiu.) Iar ca să arătăm adevărul pînă la capăt, trebuie să spunem că „teoria evoluţiei a fost propusă mai întîi de către bunicul lui Charles Darwin, Erasmus, în 1784” (SER1). Francmasonul Erasmus era, pe deasupra, unul dintre întemeietorii „Societăţii Lunare” [2] , ai cărei membrii erau revoluţionari. De unde se vede limpede ceea ce nu mai trebuia căutat: că „ateismul” este de fapt una din formele cele mai ascunse ale satanismului.

Dar cum pot crede oamenii în nălucirea unui nebun apostat? Este foarte cu putinţă: omenirea căzută nu caută „adevărul”, căci L-ar fi primit pe Hristos, Adevărul întrupat. Nu, ea caută ceva care să îi îndreptăţească voinţa de a păcătui nepedepsită. În asta stă neînchipuita putere a materialismului evoluţionist: el e înşelăciunea, minciuna care desfiinţează conştiinţa cu totul şi prin asta îl odihneşte desăvîrşit pe omul căzut, căci îi dă acea libertate fără hotare de a face răul, fără grija răspunsului în faţa vreunui judecător din afara acestei lumi. Sfîntul Episcop Ignatie Briancianinov arată asta prea-lămurit: „Cel ce păcătuieşte de bună voie şi dinadins socoteşte drept cîrmuitor al lumii fie raţiunea omenească, fie întîmplarea oarbă şi fără noimă. Acest păcătos, prin însuşi felul său de a gîndi, prin însăşi aşezarea lui sufletească, se face vrăjmaş al lui Dumnezeu, vrăjmaş al Sfintei Lui Evanghelii; el calcă în picioare fără frică toate poruncile Lui, îndestulîndu-şi fără frică toate poftele păcătoase” (IGN3).

Fiind în întregime rodul acestei dorinţe a omului căzut de la Hristos de a se înşela pe sine-şi, este un lucru fără noimă să cerem evoluţionismului darwinist vreo „probă ştiinţifică”, oricît de mică. E drept că această filosofie drăcească a vrut să se arate ca o „ştiinţă pozitivă”, pentru a-şi însuşi înlesnirile şi slava (superstiţioasă şi ea) de care se bucură ştiinţele omeneşti în faţa mulţimii necredincioşilor. [3] Mai limpede: eresul evoluţionist al lui Darwin este un parazit al ştiinţelor (al biologiei, paleontologiei, chimiei, fizicii); el se foloseşte de uriaşul mecanism al acestora - institute de cercetări, laboratoare, şcoli de toate gradele, muzee, biblioteci, edituri, tipografii, presă - pentru a-şi face prozeliţi şi a propovădui reaua sa vestire întregii lumi. În acest scop, evoluţionismul darwinist s-a travestit în „ştiinţă”, a început să maimuţărească „cercetarea ştiinţifică” şi s-a silit, în batjocură, să fabrice „dovezi”, însă atît de grosolane, încît nu-i mai înşeală nici pe darwinienii înşişi.

Să ne gîndim că însuşi obiectul „cercetării” evoluţioniste [4] , anume facerea lumii, este de neînchipuit pentru oricare din ştiinţele experimentale şi a fost dintotdeauna domeniul filosofiei. Căci „nici o teorie ştiinţifică nu ne poate spune ceva despre cele Şase Zile. Ştiinţa încearcă să explice schimbările lumii acesteia, întemeindu-se pe extrapolarea proceselor naturale ce pot fi observate astăzi. Dar cele Şase Zile ale Facerii nu sînt un proces natural, ele sînt cea ce a avut loc înainte de a începe să funcţioneze întregul proces natural al lumii. […] În timpul celor Şase Zile s-a făcut însăşi firea; cunoaşterea noastră actuală a legilor firii nu are cum să ne spună cum au fost alcătuite aceste legi. Întreaga temă a obîrşirii primordiale, a începuturilor, a facerii tuturor lucrurilor, este în afara sferei ştiinţei” (SER1).

Să răsfoim totuşi în fugă dosarul înşelăciunilor darwiniste, aşa cum se află în cărţile de şcoală, pentru folosul acelora care îşi închipuie că „ştiinţa” se ocupă cu lucruri serioase. Cele dintîi „dovezi” sînt hotărîte „din ochi”, după o judecată copilărească; „ele ţin de aşa zisa «morfologie comparată», adică de asemuirea alcătuirii trupurilor: oamenii au braţe, păsările au aripi, peştii au înotătoare. Desigur, aceasta nu e o dovadă, dar e ceva foarte logic pentru cineva care crede în evoluţie” (SER1). [5]

Astfel, copiilor li se pune înainte întreaga teorie, pe scurt, vorbindu-li-se în acea limbă fără înţeles a „ştiinţei înalte”: „Tratînd lucrurile comparativ, se evidenţiază înrudirile dintre diversele specii, mecanismele de adaptare la mediu şi ale evoluţiei vieţii. Se demonstrează astfel existenţa unor trăsături morfologice şi funcţionale comune plantelor şi animalelor sau, la polul opus, strînsa înrudire dintre comportamentul animalelor şi cel al omului. […]” Apoi vine încheierea: „Simplu spus, comportamentul este tot ceea ce fac animalele, inclusiv omul. Comportamentul implică desfăşurarea de activităţi efectorii de tipul mişcărilor. […] Descrieţi asemănările comportamentale dintre om şi maimuţele antropoide.” Şi poză: „Pui de maimuţă hrănindu-se” (BIO10). Mai departe:

„Studiul comportamentului pe baza manifestărilor externe face obiectul unei ştiinţe biologice relativ noi, etologia. Aceasta descrie diferitele comportamente, încercînd să explice cauzele, funcţiile (rolul adaptativ), dezvoltarea ontogenetică şi evoluţia filogenetică a manifestărilor respective. Din punct de vedere filogenetic, de exemplu, există o evoluţie a comportamentului. Speciile înrudite au comportamente asemănătoare, aşa cum au şi anatomie asemănătoare. Omul are numeroase manifestări comportamentale care îi exprimă trăirile psihice, interioare. Şi animalele au expresii comportamentale corespunzătoare unor procese psihice umane. Studiul acestora face obiectul psihologiei animale. Deosebirea dintre etologie şi psihologia animală constă în aceea că prima studiază comportamentul animalelor în natură, în timp ce a doua îl studiază în condiţii de laborator.

Un interes deosebit prezintă procesele care se desfăşoară în sistemul nervos şi care stau la baza activităţilor comportamentale. Astfel de studii se realizază mai ales pe animale al căror comportament este urmărit în condiţii experimentale. Scopul este descifrarea substratului nervos al activităţii psihice umane” (BIO10).

E de ajuns! S-o zicem pe scurt: pentru se ajunge la înţelegerea omului se studiază cimpanzeul! Şi „raţionamentul” e dus acolo unde vrea darwinianul, aşa cum citim, fraţi Ortodocşi, şi în nelegiuitele cărţi de şcoală, în care ne batjocoresc urîtorii de Hristos, pe noi şi pe copiii noştri:

„Corpul omului are o alcătuire asemănătoare cu cea a animalelor” (STI3). Apoi: „Gorila, urangutanul şi cimpanzeul sînt maimuţe fără coadă. Ele se aseamănă cel mai mult cu omul; se numesc maimuţe antropoide [6] ” (BIO6). Deci omul e o maimuţă fără coadă [7] . Slavă „Naturii” că n-avem coadă, căci am fi mai „inumani” decît gorilele!

Dar să mergem mai departe: „Cimpanzeul seamănă cel mai mult cu omul” (BIO6). Şi reciproca e valabilă (părerea mea!): omul seamănă cel mai mult cu cimpanzeul, adică nu cu restul „antropoidelor”! (Nu-i vorbă, mai ţine şi de om. De pildă, Darwin însuşi aducea cu un fel de gorilă apostată albită întru fărădelegi. Ca şi prietenul lui, Karl Marx. Fireşte că ei ar fi zis, dimpotrivă, că unii Creştini bătrîni, cu barbă lungă, seamănă cu orangutanul, numit de sălbaticii din junglă chiar Bătrînul, „Avva”. Iarăşi, păreri; aşa e ştiinţa, lasă loc tuturor, şi din greşeli se va ivi cîndva adevărul!) Să ne întoarcem însă la vărul nostru cimpanzeul. Zice: „Vesel şi predispus la joc, cimpanzeului îi place să-l imite pe om” (BIO6). Iarăşi e valabilă reciproca: omul căzut din har şi predat cu totul diavolului, omul „modern”, „civilizat”, „umanist”, „democrat” - într-un cuvînt, umanoidul „liber” şi „European” - este educat în imitarea maimuţelor: e certăreţ, pizmaş, isteric, bătăuş, obraznic, viclean, neruşinat, nemilostiv, murdar, îndrăcit cu pîntecele, curvar, prea-curvar şi sodomit pînă la demenţă; e gălăgios şi… jucăuş. Este de ajuns să citeşti legislaţia europeană a „drepturilor” sau să vezi un concert de „muzică modernă”, model de „activitate spirituală, culturală”, ca să înţelegi că omul nu „a coborît din”, ci a evoluat în maimuţă. Căci - nu-i aşa? - „asemănările dintre om şi maimuţele antropoide arată înrudirea lor şi provenienţa din strămoşi comuni” (BIO6). Punct!

Cum se lămuresc însă particularităţile morfologice ale omului, namaiîntîlnite la nici un animal? Păi… tot aşa! Mai întîi, a „evoluat” creierul:

„Pe scară evolutivă, se observă tendinţa de dezvoltare a encefalului şi de corticalizare progresivă prin apariţia scoarţei cerebrale” (BIO9). Mai departe a fost uşor: „Marea dezvoltare a creierului, staţiunea bipedă şi modul de alimentaţie au schimbat dimensiunile şi aspectul craniului uman, deosebindu-l mult de craniul celorlalte vertebrate” (BIO7). Aşadar, deosebirile dintre ţeasta omului şi aceea a animalelor sînt şi ele o dovadă a evoluţiei din animale! Şi: „Staţiunea bipedă a omului a determinat modificări ale coloanei vertebrale, făcînd din aceasta axul central de menţinere şi de rezistenţă a corpului” (BIO7). „Ca urmare a staţiunii bipede (fig. 40. 60 [un nou prilej de a asemui omul cu cimpanzeul]), omul prezintă cîteva particularităţi ale sistemului locomotor: oasele membrelor inferioare, ale bazinului şi ale centurii pelviene s-au consolidat; s-au format curburile coloanei vertebrale; membrul anterior, eliberat de funcţia de locomoţie, este folosit la apucarea obiectelor; dezvoltarea fără precedent a cutiei craniene, ca urmare a dezvoltării encefalului; deplasarea centrului de greutate în regiunea lombară, ceea ce permite efectuarea unor mişcări mai complexe” (BIO10 II). Deci strămoşul nostru, un oarecare gibon „semiarboricol”, avea altă alcătuire a coloanei vertebrale. Dar atunci cum s-a ridicat drept în picioare, dacă modificările au urmat tocmai acestei ridicări? Tot evoluţionismul foloseşte aceste raţionamente smintite, după care efectul e propria lui cauză! Nu e de mirare, căci hulitorii sînt ieşiţi din minţi.

O altă „dovadă” a evoluţiei speciilor este - după cum arată şi Părintele Seraphim Rose cel de fericită pomenire - „«fiziologia comparată”, care spune că ţesuturile şi fluidele organismelor arată multe similarităţi principiale. Dacă crezi în creaţie, spui că Dumnezeu a făcut făpturile asemănătoare, cu sînge asemănător, şi nu e nici o problemă. Dacă crezi în evoluţie, spui că unele au evoluat din altele” (SER1).

Mai departe, „al treilea argument e «embriologia comparată», care spune că embrionii diferitelor specii sînt asemănători. Ernst Haeckel, în «teoria recapitulării» şi «legea biogenezei» afirma că «un organism individual, în cursul dezvoltării sale (ontogeneză), tinde să recapituleze stadiile străbătute de strămoşii săi (filogeneză)»” (SER1). De mult s-a arătat însă că fotografiile pe care le aducea ca dovadă erau măsluite, iar ecografele de azi pot arăta oricui, pe viu, cum stau lucrurile. [8]

În sfîrşit, „alte «dovezi» provin din paleontologie. Prima dintre ele e stratificarea geologică, precum în Marele Canion, unde poţi vedea tot felul de straturi; cu cît mergi mai jos, cu atît creaturile din ele par a fi mai primitive.” (SER1). Adică fiecare strat reprezintă o „treaptă a evoluţiei”. Numai că, „adeseori, straturile sînt «cu susul în jos» faţă de modelul evoluţionist şi e nevoie de anumite «corecţii». Straturile trebuie datate după fosilele pe care le conţin, aşa cum au apărut în altă parte, unde ordinea era «corectă»!” (SER1). E simplu, nu? Aşa se pot fabrica „dovezi” pentru orice. În ultimul veac, toată istoria a fost rescrisă în acest fel, după cum am fost pregătiţi prin cărţile unor masoni ca Orwell sau Huxley. Întorcîndu-ne la ale nostre, să luăm aminte că stratificarea darwinistă are nevoie şi ea de milioane şi milioane de ani, ca şi evoluţia însăşi. Dar iată ce zic fizicienii: „Experimentele contrazic ideea lentei construiri a unui strat după altul. Scala temporală se reduce de la sute de milioane de ani la una sau două catastrofe ce produc aproape instantaneu stratificări” (SER1).

Explicaţia e, fireşte, aceea pe care o desprindem din Cartea Facerii:

„Nu există dovezi că straturile s-au depus în milioane de ani. Creaţioniştii spun că la fel de bine se poate accepta că Potopul a pricinuit exact acelaşi lucru. Vieţuitoarele simple de pe fundul mării ar fi, în general, primele care să fie îngropate, urmate de peşti şi alte organisme care trăiesc aproape de suprafaţa apei. Animalele terestre şi omul s-ar duce pe terenurile mai înalte, încercînd să se îndepărteze de Potop” (SER1).

Cum fac darwinienii datarea propriu-zisă? Cum proorocesc ei trecutul? Să mai citim o bucată din cărţile de „luminare a maselor”:

„Primele epoci par a se pierde în negura vremurilor, reconstituirea lor fiind deseori anevoioasă. Descoperind şi în acest domeniu tehnici şi aparate de mare precizie, oamenii de ştiinţă au reuşit să descifreze o bună parte din tainele trecutului” (IST5). [9] Aici ni se vorbeşte acoperit - căci depăşesc înţelegerea copilului de 12 ani - despre aşa zisele procedee de aflare a vîrstei straturilor geologice şi deci a fosilelor. Şi în această privinţă, ne va lămuri cartea Părintelui Serafim:

„Richard Milton observă: «Ştiinţa a propus multe metode de geo-cronometrie, toate fiind, într-o anumită măsură, nesigure. Dar, dintre aceste multe metode, o singură tehnică - cea a descompunerii radioactive a uraniului şi a elementelor similare - dă o vîrstă a pămîntului de miliarde de ani. Această singură metodă a fost promovată cu entuziasm de darwinişti şi de geologii uniformişti, pe cînd toate celelalte au fost trecute cu vederea»” (SER1). [10] E vorba de prea-cunoscuta teorie a datării cu carbon radioactiv aflat în ciolanele fosilizate, a cărui cantitate - zic ei - se înjumătăţeşte uniform (ceea ce nu e adevărat!) o dată la nu ştiu cîte mii de ani. Dar acest „ceas” radioactiv trebuie „potrivit”, trebuie etalonat după nişte repere cronologice!

Care sînt acestea? „Fosilele index”, după cum ni se arată: „Ca indicaţii decisive asupra vîrstei straturilor se folosesc «fosilele-index», iar vîrsta «fosilelor-index» se determină conform presupunerilor evoluţioniste asupra lor. De fapt, avem iarăşi o argumentare în cerc. Teoria evoluţiei nu este dovedită de «milioanele de ani», fiindcă milioanele de ani se sprijină pe teoria evoluţiei! Dacă evoluţia nu e adevărată, nu e nevoie de milioane de ani” (SER1). Aţi înţeles? Ceasul este potrivit de la bun început după cum le convine darwinienilor, şi eşti necurmat izbit în moalele capului de nebuneala „fosilelor” vechi întotdeauna de zeci de mii, pînă la sute de milioane de ani, cum citim peste tot:

„În Peştera Urşilor s-au găsit fosile ale ursului de cavernă, dispărut cu mai bine de 15 000 de ani în urmă” (BIO8).

Sau, una dintre cele mai groase, mai gogonate, dintre toate:

„Dinozaurii au apărut pe pămînt cam cu 225 de milioane de ani în urmă şi au dispărut acum aproximativ 65 de milioane de ani. Nici un om nu a văzut niciodată un astfel de animal. [11] […] Oamenii de ştiinţă nu au putut afla cu siguranţă de ce au dispărut dinozaurii. Unii spun că probabil impactul unui meteorit cu planeta noastră a provocat un nor uriaş care a acoperit cerul, oprind razele soarelui să mai ajungă pe pămînt. Fără lumină şi căldură plantele au dispărut, iar dinozaurii au murit prin înfometare. Alţii spun că dinozaurii ar fi dispărut datorită unei boli” (STI3). Asta e ştiinţa - ce să-i faci! - unul spune una, altul alta. Nu mai ştiu, tîlharii, ce să scornească, numai să şteargă odată şi ultima amintire a adevărului! Pentru că nu izbutesc să nimicească Biblia, o îngroapă sub muntele acesta de gunoi şi bălegar numit „ştiinţă” şi „cultură”. Care e adevărul? Din iconomie dumnezeiască, uriaşele şopîrle numite „dinozauri” nu s-au mai înmulţit după Potop, atunci cînd lumea şi-a schimbat în mare parte înfăţişarea.

Pînă şi manualul de muzică ne îndeamnă în bătaie de joc:

„Audiaţi «Fosile», din suita «Carnavalul animalelor», de Saint-Saens” (EDM5). Şi ni se arată o caricatură: schelet vesel de dinozaur, cîntînd la ţambal, altfel spus - moartea veselă. (Ce e „carnavalul animalelor”, vedem în „Vămile văzduhului” şi în alte descoperiri despre iad.) [12]

În privinţa „datării cu Carbon 14” (porecla „izotopului” radioactiv), mai trebuie spus că radioactivitatea lui nu scade uniform şi deci, practic, metoda nu e bună de nimic. Astfel, s-a calculat după acest procedeu vîrsta unei roci vulcanice despre care se ştia sigur că are vreo sută şi ceva de ani. „Ceasul radioactiv” i-a dat o vîrstă cuprinsă între cîteva mii şi cîteva milioane de ani! Negreşit că întreaga poveste e o amăgire, care abate luarea-aminte de la adevăr. Cercetarea „fosilelor” nu e de nici un folos, fireşte, căci: „arhiva fosiliferă a lumii nu e mărturia celor Şase Zile, ci a istoriei lumii stricăcioase de după Facere. Cele Şase Zile sînt dincolo de observaţia şi măsurătoarea ştiinţifică, fiind de un alt tip decît lucrurile pe care le măsoară ştiinţa” (SER1). Cît despre resturile omeneşti „fosilizate”, cu acestea abia are să se întîmple ceva nevisat de „ştiinţa” oarbă a omului, în acea înfricoşată zi a celei de a Doua Veniri a Mîntuitorului Hristos, aşa cum citim la Proorocul Iezechil, care zice:


„Fost-a mîna Domnului peste mine, şi m-a dus Domnul cu Duhul şi m-a aşezat în mijlocul unui cîmp plin de oase omeneşti. Şi m-a purtat împrejurul lor; dar iată oasele acestea erau foarte multe pe faţa pămîntului şi uscate de tot. Şi mi-a zis Domnul: «Fiul omului, vor învia oasele acestea?» Iar eu am zis: «Dumnezeule, numai Tu ştii aceasta.» Domnul însă mi-a zis: «Prooroceşte asupra oaselor acestora şi le spune: Oase uscate, ascultaţi cuvîntul Domnului! Aşa grăieşte Domnul Dumnezeu oaselor acestora: Iată, Eu voi face să intre în voi duh şi veţi învia. Voi pune pe voi vine, şi carne va creşte pe voi; vă voi acoperi cu piele, voi face să intre în voi duh şi veţi învia şi veţi şti că Eu sînt Domnul.»
Proorocit-am deci cum mi se poruncise. Şi, cînd am proorocit, iată s-a făcut un vuiet şi o mişcare şi oasele au început să se apropie, fiecare os la încheietura sa. Şi am privit şi eu şi iată erau pe ele vine, şi crescuse carne şi pielea le acoperea pe deasupra, iar duh nu era în ele. Atunci mi-a zis Domnul: «Fiul omului, prooroceşte Duhului, prooroceşte şi spune Duhului: Aşa grăieşte Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vînturi şi suflă peste morţii aceştia, şi vor învia!» Deci am proorocit eu cum mi se poruncise, şi a intrat în ei Duhul şi au înviat, şi mulţime multă foarte de oameni s-au ridicat pe picioarele lor” (Iezechil 37:1-10).

Ei bine, gîndiţi-vă acum la ce vor simţi darwinienii şi darwinienele atunci cînd, auzind trîmbiţa Arhanghelului, oamenii de Neanderthal şi celelalte rămăşite omeneşti amestecate printre ciolane de gorilă, se vor scula din vitrinele muzeelor şi le vor cere socoteală pentru toate batjocurile îndurate pe „altarul” nebunei ştiinţe a omului necredincios.

O altă „probă” că straturile geologice au vîrste fantastice sînt depozitele de roci sedimentare, care - spun darwiniştii - au nevoie de milioane de ani pentru a se forma. De ce? Pentru că aşa vor ei! Să luăm aminte:

„Roci sedimentare sînt cele formate prin acumularea resturilor vegetale şi animale, urmată de transformarea lor la temperaturi şi presiuni ridicate. Spre exemplu, calcarul s-a format din acumularea scheletelor şi cochiliilor calcaroase ale organismelor marine” (GEO5).

La fel, „cărbunii de pămînt sînt roci care se găsesc în subsol, unde s-au format în urmă cu milioane de ani. Pe atunci pămîntul era acoperit cu păduri întinse, formate din arbori uriaşi. Cu timpul, scoarţa pămîntului, în anumite locuri, s-a scufundat împreună cu pădurile uriaşe. Straturile scufundate au fost acoperite de mîl şi apă. Datorită lipsei de aer, arborii s-au carbonizat. Transformarea lemnului în cărbune a durat mii de ani” (STI4). „De asemenea, petrolul este o rocă sedimentară lichidă” (GEO5). „Cum a luat naştere petrolul? Petrolul a luat naştere din resturile grase ale animalelor care au trăi cu mii de ani în urmă în ape. Animalele moarte au fost acoperite de mîl şi de nisip. Din cauza lipsei de aer, a presiunii şi temperaturii ridicate, s-au schimbat, transformîndu-se într-un lichid negru, gros, lipicios şi gras - petrolul” (STI4). Este o minciună de la un capăt la celălalt, după cum notează şi părintele Serafim Rose: „Avem dovada că petrolul, cărbunele şi alte lucruri similare se pot forma într-un timp extrem de scurt - cîteva zile sau săptămîni” (SER1). La care adaugă: „Însăşi formarea fosilelor pledează mai curînd în favoarea unei catastrofe” (SER1). Aşa e, negreşit! Altfel, de unde cantitatea neînchipuit de mare a lemnului şi a trupurilor animale adunate deodată pe toată faţa pămîntului? De altfel, şi darwiniştii sînt siliţi să vorbească de acele „scufundări” ale pămîntului, cataclisme născocite doar pentru a nu recunoaşte Potopul de acum 5 000 de ani.

Toate aceste complicaţii ar fi fost de prisos dacă s-ar fi descoperit urmele vreunei făpturi care să facă trecerea de la o specie la alta. De altfel, în anti-Biblia sa, Originea speciilor, antihristul Darwin recunoaşte el însuşi că teoria pe care a închipuit-o este şi va rămîne doar o presupunere pînă în clipa în care se va găsi cel puţin o „verigă lipsă” a lanţului evolutiv, o specie intermediară oarecare, şi, mai ales aceea care s-ar fi aflat între om şi maimuţă. La drept vorbind, venerabilul era chiar îngrijorat că această singură dovadă necesară întîrzia să iasă la lumină, şi deplîngea puţinătatea săpăturilor.

Între timp, ucenicii săi, bieţi înşelaţi îndrăciţi, au săpat nebuneşte pămîntul şi, fireşte, n-au aflat ceea ce căutau. Cuviosul Părintele nostru Serafim ne aminteşte: „Nu s-a găsit niciodată o «specie intermediară». În afară de falsuri, bineînţeles” (SER1). Şi urmează: „«Omul de Neanderthal» este pur şi simplu «Homo sapiens», nedeosebindu-se de oamenii moderni mai mult decît se deosebesc aceştia între ei, fiind o varietate în lăuntrul unui fel anume sau al unei specii. Vă rog să observaţi că ilustraţiile cu «omul de Neandethal» sînt invenţia artiştilor cu idei preconcepute despre cum trebuie să fi arătat «omul primitiv», întemeiate pe filosofia evoluţionistă! […] Acelaşi lucru e valabil şi în cazul lui «Homo erectus». În privinţa «Australopitecului», s-a arătat că e o maimuţă dispărută” (SER1).

Pentru că se fac a lucra în cadrele ştiinţei experimentale, evoluţioniştii au produs şi „dovezi” fabricate, adică au împerecheat bucăţele de schelet omenesc cu resturi de maimuţe, şi apoi au pus desenatorii şi sculptorii să facă „reconstituirea”. Astfel, „omul de Pildown” - o ţeastă de om, căreia i s-a lipit o falcă de maimuţoi - a fost poate cea mai vestită „verigă intermediară”, pînă ce tîlhăria a fost dată în fapt. Apoi, „omul de China”, care, după o scurtă glorie, a fost ascuns şi „uitat”, fără nici o lămurire. La fel, celebra „Lucy” e un schelet de maimuţă cu picioare de om, în care nu crede decît „părintele” ei şi, poate, cîţiva sectanţi iniţiaţi. Batjocura a atins desăvîrşirea cu „Omul de Nebraska”, refăcut în întregime, cu familie cu tot, după un singur dinte de… porc.

Prin evoluţionism (cea mai mare înşelătorie şi cea mai fantastică amăgire, alături de heliocentrism, din istoria de pînă acum a satanismului „ştiinţific”) diavolul îşi rîde de necredincioşi, de păgîni, de eretici, de Ortodocşii căzuţi de la Hristos, într-un cuvînt, de toţi ce cei care cred în ştiinţa omenească, şi nu vor a crede în descoperirea dumnezeiască. Evoluţionismul este o negrăită batjocorire a „ştiinţei” omului: „savanţii” transformişti recunosc, atunci cînd sînt între ei, că teoria lor e o nălucire, dar - zic ei - pentru că s-a ajuns prea departe, nu mai este cu putinţă a da înapoi (adică a recunoaşte că au minţit o lume şi un pămînt), pentru ca oamenii să nu-şi piardă încrederea în ştiinţă! Aşa-i că sînt sinceri, tîlharii? Pînă şi ei văd că ateismul evoluţionist este o religie, cu preoţi („savanţii”, „doctorii”), sanctuare (laboratoarele, şcolile şi muzeele), cu un ritual („cercetarea” propriu-zisă şi „comunicările”), în care minciuna se aduce jertfă gîndită către tatăl minciunii.

În sfîrşit, „ultima dintre aşa-zisele «dovezi» sînt «mutaţiile». Aceşti produşi de laborator nu sînt altceva decît variaţii în cadrul aceleiaşi specii” (SER1).

Pînă acum, am vorbit numai despre darwinism, adică despre teoria evoluţiei vieţii. Mai e însă şi un evoluţionism astrofizic, care dă seamă de „naşterea şi prefacerile universului”, aşa zisa teorie a „Big Bangului”, a „marii explozii”. Aceasta nu poate produce nici un fel de „dovezi”, în afara aşa zisului „efect Doppler”, sau „deplasarea spre roşu” a luminii galaxiilor foarte îndepărtate, care ar arăta că universul îşi măreşte dimensiunile. [13] Din aceasta, noi ar trebui să tragem încheierea că acum vreo 15 000 000 000 de anişori universul era mic cît un grăunte, sau cît un ou de univers. Să urmărim rezumatul pe care îl fac manualele acestui basm:

„O problemă importantă care îi preocupă pe oamenii de ştiinţă (astronomi şi astrofizicieni) este aceea a modului de formare şi a vîrstei Universului. O serie de descoperiri au permis construirea unei ipoteze denumite «expansiunea Universului», care are ca început o «mare explozie» (Big Bang), ce a avut loc în urmă cu aprox. 15 miliarde de ani. Astfel, cercetîndu-se un număr mare de galaxii, s-a observat că acestea se deplasează în Univers cu viteze diferite, care sînt proporţionale cu distanţele la care se află situate; cu cît o galaxie este mai îndepărtată, cu atît are o viteză de îndepărtare mai mare. Studiindu-se această «fugă a galaxiilor» prin metode astrofizice şi optice (deplasarea liniilor spectrale spre roşu), s-a ajuns la concluzia că Universul se află în expansiune. La aceasta se adaugă şi alte observaţii (descoperirea unei radiaţii termice relicte, repartiţia elementelor chimice uşoare în anumite zone din Univers) care conduc la un moment iniţial al Universului, caracterizat printr-o densitate şi o temperatură foarte mari, stare de la care se presupune că a pornit expansiunea.

Această stare a avut o importanţă decisivă în formarea particulelor elementare şi sinteza primelor elemente chimice (hidrogen şi heliu). «Formarea Universului» a durat 3 minute, iar la 100 de milioane de ani de la «marea explozie» universul era un gaz difuz de hidrogen şi heliu la o temperatură foarte scăzută. Ulterior, în acelaşi timp cu «dilatarea» sa, repartiţia acestor elemente chimice (hidrogen şi heliu) a devenit neomogenă, în spaţiile cu o concentrare mai mare apărînd, sub acţiunea gravitaţiei, formaţiuni sferice pe locul cărora se vor naşte galaxiile. La o densitate suficient de mare a acestor formaţiuni sferice alcătuite din hidrogen şi heliu, se formează, în interiorul lor, prima generaţie de stele. Datorită rotaţiei, acest «nor» (protogalaxia sferică), se turteşte, începînd să ia forma unui disc (cele mai multe galaxii fiind în prezent de acest tip).

Stelele din prima generaţie trăiesc pînă într-un anumit moment al evoluţiei lor (determinat îndeosebi de masă) - stadiul de novă sau supernovă - cînd explodează; în locul lor se formează un nor gazos alcătuit atît din elemente iniţiale (hidrogen, heliu), cît şi din elemente noi, mai grele, generate de această explozie; din acest nor gazos, se formează foarte repede o nouă stea care, în acest fel, este din a doua generaţie.

Acest proces a continuat pînă în prezent. Se presupune că soarele nostru este o stea din a treia sau chiar a patra generaţie. Odată cu trecerea timpului, Universul «se dilată» şi există o limită exterioară a sa care reprezintă limita pînă la care a ajuns lumina din momentul exploziei iniţiale (Big Bang), adică «vîrsta» Universului.

Dacă această evoluţie a Universului, pornind de la o stare supradensă, printr-o explozie iniţială continuată cu expansiunea actuală, este în general acceptată de oamenii de ştiinţă, rămîn totuşi două întrebări la care răspunsurile sînt diferite: Cît va dura expansiunea actuală a Universului? Ce a existat înaintea exploziei iniţiale? Pentru a doua întrebare, redăm opinia unui cunoscut astrofizician: «Deşi nu ştiu dacă acest lucru este adevărat, este posibil, cel puţin din punct de vedere logic, să fi existat totuşi un început înaintea căruia timpul însuşi să nu aibă nici un sens» (Steven Weinberg, Primele trei minute ale Universului, Ed. Politică, 1987)” (GEO9).

Şi copiilor li se dau şi poezii satanist-hinduiste, mizeria astrofizică a zilelor noastre întemeindu-se în bună parte şi pe nebunia indică:

„Comentaţi următoarele texte: «Şi din a chaosului văi,/ Jur împrejur de sine/ Vedea, ca-n ziua cea dintîi/ Cum izvorau lumine» (Mihai Eminescu - Luceafărul)”; sau: „Un soare de s-ar stinge-n cer/ S-aprinde iarăşi soare” (la fel)”; şi: „Atunci, nici Nefiinţa n-a fost, şi nici Fiinţa/ Căci nu era nici spaţiu, nici cer şi nici stihie” (Rig Veda - Imn Creaţiunii) (GEO9). Vedem că iarăşi credinţa necredincioşilor se clădeşte pe acest timp nesfîrşit de lung pe care îl visează minţile lor pustiite de patimi, blestemăţii şi fărădelegi.

Manualele noastre sataniceşti nu ar mai fi ceea ce sînt dacă nu ar strecura din cînd în cînd şi cîte o hulă împotriva Sfintei Biserici a lui Hristos. Astfel, după ce încheie arătarea „probelor” darwiniste, una dintre aceste scîrnave cărţulii spurcă mintea copiilor cu încheierea antropoidă:

„Biserica însă susţine ideea că lumea a fost creată de Dumnezeu. Singura dovadă a acestei teorii este Biblia” (IST5). Punct! Deci închipuirile lunaticilor demonizaţi şi măsluirile grosolane sînt dovezi, iar documentul scris nu e dovadă! Toată istoriografia umanistă se întemeiază pe un principiu care zice că nu există istorie acolo unde nu avem documente, mai ales documente scrise. Păi Biblia este documentul documentelor; ce mai caută darwinienii? Ce să caute fii tatălui minciunii (Ioan 8-44), decît să mintă, să amăgească, să înşele, să batjocorească, să ispitească şi să strice la minte pe cei mai slabi, pentru a le pierde sufletul. Şi cine nu e slab şi întunecat la minte, prin patimi, în afara Cuvioşilor şi Sfinţilor? De ajuns dar! Să încheiem aceste urîciuni cu observaţia liniştită şi oarecum admirativă a Cuviosului Serafim: „Teoria evoluţionistă e o păcăleală şi o hoţie cum n-a mai fost vreodată!” (SER1).

În cele ce urmează, vom încerca să descoperim fraţilor noştri Ortodocşi, nepăsători de învăţăturile pe care le primesc urmaşii lor la şcoală, că materialismul evoluţionist este acea lucrare drăcească ce se ridică hotărît asupra Adevărului Însuşi, care e Hristos, năzuind să şteargă de pe faţa pămîntului şi din mintea oamenilor orice urmă a învăţăturii Lui despre alcătuirea şi rostul lumii, de la Facere şi pînă la Apocalipsă. Vom urmări pas cu pas cum „teoria” atee [14] înlocuieşte descoperirile făcute de Dumnezeu Însuşi cu povestea îndobitocitoare a prefacerii „atomului” în planete şi aştrii, iar apoi - trecut prin fazele de microb, plantă, animal, om - în supraom şi, la urma urmelor, în dumnezeu-om.

Aşadar:

FACEREA DUPĂ SATANA

La început a fost Big-Bangul

Întrebarea care a tulburat dintotdeauna mintea filosofilor necredincioşi a fost - fireşte - aceea cu privire la zidirea lumii, a kosmosului, cum ziceau marii înşelaţi Elini. Aşa s-au ivit miturile cosmogonice, la neamuri, adică la vechile noroade ce nu-L mai cunoşteau pe Dumnezeu, cum erau Babilonienii, Egiptenii, zişii Elini, Inzii, Chinezii şi puzderia celorlalţi păgîni idolatri amăgiţi de Satana.

În toate aceste poveşti e vorba despre un demiurgos, un zeu-făurar, ce zideşte kosmosul dintr-o materie mai-nainte fiitoare, „care, aşa cum spun Sfinţii Părinţi, devine şi ea un fel de «zeu»” (SER1). Cu alte cuvinte, demiurgul nu aduce lumea din ne-fiinţă, ci transformă, preschimbă ceva dat, existent din veşnicie. Neavînd împărtăşire cu Duhul Adevărului, necredicioşilor le e cu neputinţă să născocească altceva, şi „tocmai ideea zidirii «din nimic» sau «din nefiinţă» deosebeşte cu totul istorisirea Facerii de cea a tuturor miturilor păgîne şi a speculaţiilor despre creaţie. Cartea Facerii descrie începutul absolut al întregii lumi, iar nu dezvoltarea ei din ceva ce există deja” (SER1).

Ceva foarte asemănător rătăcirilor antice nălucesc şi evoluţioniştii, cu singura deosebire că, fiind atei, pun în locul demiurgului întîmplarea oarbă şi lasă materia să se transforme „de la sine” dintr-un „ou”, dintr-un „atom”, dintr-o „sămînţă” primordială, care a „explodat” şi a dat naştere „haosului”, dezordinii, aşa cum ni se descrie într-o lecţie de …muzică:

„În oratoriul „Creaţiunea”, Haydn reuşeşte să zugrăvească dezordinea haosului primordial prin aritmii, disonanţe armonice şi stridenţe de instrumentaţie” (EDM8).

E limpede că ceea ce era la păgîni „un fel de zeu” este la evoluţionişti chiar zeul lor: însăşi Materia, precum citim în cartea de geografie de a 5-a:

„Universul a luat naştere în urma exploziei «oului cosmic» - aşa cum este numită starea de început a Universului. Explozia aceasta a fost numită «big bang», adică marea explozie” [15] (GEO5).

Ceea ce e totuna cu a zice: „Universul a luat naştere în urma exploziei stării de început a universului”, care doar a trecut dintr-o stare în altă stare, materia care îl alcătuieşte fiind veşnică, cum ni se spune mai departe: „Ştim că universul este infinit în spaţiu şi în timp” GEO5). În actuala sa formă, materia kosmizată are un trecut venerabil: „Se apreciază [Cine apreciază?] că vîrsta Universului este cuprinsă între 15 şi 17 miliarde de ani” (GEO5).

Dar nici asta nu îi e de ajuns lui Păcală: el îşi ia păcălitorul şi adună infinit cu infinit, informîndu-ne că universul, nesfîrşit „în spaţiu”, încă se mai măreşte! Citiţi şi vă miraţi cîtă nebunie dispreţuitoare au ateii pentru realitate şi pentru judecata celorlalţi:

„De la marea explozie, universul este într-o continuă expansiune. Galaxiile se depărtează unele de altele. Aceasta înseamnă că ieri Universul era mai mic decît azi, iar mîine va fi mai mare decît astăzi. El poate fi comparat cu un aluat de cozonac cu stafide, care creşte continuu. Stafidele sînt galaxiile, iar aluatul - spaţiul dintre ele. [16] Cît timp va dura această expansiune şi cît de mare va fi în final Universul, nu putem şti” (GEO5). [17]

Ţinînd seama că numai Dumnezeu poate fi veşnic şi necuprins, încă o dată tragem încheierea că, pentru evoluţionişti, materia şi universul material sînt „dumnezeu”! Dar despre natura panteistă a evoluţionismului vom vorbi în alt loc. Deocamdată ne interesează că această filosofie fără noimă pune la temelia zidirii lumii întîmplarea şi dezordinea, adică lipsa raţiunii! Pe limba noastră, asta ar suna cam aşa: „Întru început a fost anti-Cuvîntul, anti-logosul, anti-raţiunea de a fi a lumii!”

Astfel, vedem numaidecît că evoluţionismul este contra-adevărul, este parodia, maimuţăreala Sfintei Scripturi, este filosofia Antihristului, precum acesta e maimuţa Domnului şi Mîntuitorului nostru, şi că ea ţinteşte în primul rînd hulirea Logosului, a Dumnezeu-Cuvîntului, şi apoi a întregii Sfinte Treimi. Căci rădăcina tuturor minciunilor se află, după cum spune Cuviosul Iustin Popovici, în tăgăduirea dumnezeirii Mîntuitorului: „Minciuna de căpătîi, tatăl minciunii, este a spune că Hristos nu-i Dumnezeu; iar din aceasta se trage şi a doua minciună de căpătîi: că nu există Dumnezeu. Din aceste două minciuni au roit toate celelalte minciuni, din toate vremurile - duhul rătăcirii s-a ţesut pe ele” (IUS1). Să urmărim aceasta recitind Cartea Facerii şi tîlcuirea ei, după Cuviosul Serafim Rose şi după Sfinţii Părinţi:

„«Întru început a făcut Dumnezeu cerul şi pămîntul» (Facerea 1:1).

Cuvintele au un înţeles tainic, cum învaţă Sfîntul Ambrozie: «Începutul, în înţeles tainic, este arătat de zicerea: ‚Eu sînt Alfa şi Omega, începutul şi sfîrşitul’ (Apocalipsa 1:8). Cu adevărat, Cel ce este începutul tuturor lucrurilor în puterea dumnezeirii Sale este, de asemenea, şi sfîrşitul… Deci întru acest început, adică întru Hristos, Dumnezeu a zidit cerul şi pămîntul, fiindcă ‚toate printr-Însul s-au făcut, şi fără de Dînsul nimic nu s-a făcut din ce s-a făcut’ (Ioan 1:3)” (SER1).

„Iată deci că Hristos este Ziditorul, cum zice şi Sfîntul Ioan Evanghelistul: «Întru început era Cuvîntul… toate printr-Însul s-au făcut…» (Ioan 1:1). Sfîntul Pavel învaţă acelaşi lucru: «Dumnezeu… a zidit toate prin Iisus Hristos» (Efeseni 3:9). «Întru Dînsul s-au zidit toate, cele din ceruri şi cele de pe pămînt, cele văzute şi cele nevăzute, ori Scaunele, ori Domniile, ori Începătoriile, ori Stăpîniile, toate printr-Însul şi pentru Dînsul s-au zidit» (Coloseni 1:16). Astfel, în iconografia ortodoxă a facerii lumii nu vedem un bătrîn (adică Tatăl) care-l face pe Adam, ca în fresca lui Michelangelo din Capela Sixtină, ci pe Hristos. Fără îndoială că întreaga Treime zideşte: Tatăl porunceşte [Să fie!, n.m.], Fiul zideşte, şi îndată vom vedea că şi Duhul ia parte la lucrare” (SER1).

Astrele

Aşadar, ce a făcut întru început Dumnezeu? „Cerul şi pămîntul” (Facerea 1:1). Evoluţionismul ne spune însă că zeul-materie s-a preschimbat pe sine-şi în astre şi… praf:

„Ulterior, materia rezultată din explozie s-a concentrat în stele, planete, sateliţi, comete, meteoriţi şi praf interstelar” (GEO5). „În drumul lor prin Univers, elementele au suferit transformări, în urma cărora au apărut şi alte elemente. Apoi, prin reacţii chimice, s-au format compuşii chimici care se găsesc astăzi în şi pe planeta noastră, sub formă de munţi, zăcăminte de minereuri, mări şi oceane, aer, plante şi animale. […] De ce este materia atît de diversă? Pentru că particulele care o alcătuiesc sînt diferite şi se pot combina în diverse moduri. Chimia este ştiinţa care studiază materia şi transformările pe care le suferă aceasta” (CHI9).

Să ne oprim şi să luăm aminte că aici se arată o primă transmutaţie alchimică, principiu pe care se întemeiază întreaga gnoză evoluţionistă! Să fim cu luare-aminte: într-o primă fază, „sămînţa” materiei „explodează” - îşi iese din sine, din starea de ordine, de nemişcare desăvîrşită - şi trece în starea lipsei desăvîrşite de rînduială, căci explozia e fenomenul cel mai dezordonat care se poate închipui. Cu timpul, această materie haotică se kosmizează de la sine, din întîmplare, rînduindu-se în sisteme de corpuri cereşti, care ajung să funcţioneze precis ca un ceasornic, după descrierea unor astrologi precum Newton. Cu alte cuvinte, din haos se naşte rînduiala, ordinea, legea! (Ne întîlnim la tot pasul cu această gîndire pe dos, drăcească.) Astfel, au apărut - zic ei - soarele, planetele, printre care se găseşte şi pămîntul nostru. Cărţile de şcoală sînt mai întîi şovăielnice în lămurirea „naşterii sistemului solar”:

„Originea, formarea şi evoluţia sistemului solar constituie o problemă deosebit de complexă, care nu a fost rezolvată în mod satisfăcător pînă astăzi. Au fost emise mai multe ipoteze cosmogonice; majoritatea lor au fost infirmate parţial sau total de datele de observaţie mai noi, fapt pentru care nu le prezentăm aici. Ipoteza cosmogonică cea mai cunoscută şi acceptată o lungă perioadă de timp a fost imaginată de Kant şi dezvoltată matematic de Laplace (ipoteza Kant-Laplace)” (GEO9). (Şi se bîlbîie ceva despre cum s-ar fi format soarele şi planetele dintr-o altă stea care a explodat, cum se spune şi în altă parte.) În alte locuri, manualele sînt mai hotărîte şi înfăţişează - ca pe un fapt! - „teoria”, adică nălucirea, plăsmuirii astrelor dintr-o materie pre-existentă:

„Datorită mişcării de rotaţie a norului cosmic, cea mai mare parte a materiei s-a adunat în centru, dînd naştere soarelui. El s-a născut acum 5 miliarde de ani din materie cosmică. Din materia rămasă pe marginea norului au luat fiinţă planetele, sateliţii, asteroizii şi celelalte corpuri cereşti care intră în componenţa sistemului solar. Planeta noastră s-a format acum 4,6 miliarde de ani din unul dintre numeroşii nori cosmici existenţi pe atunci în Univers şi care erau alcătuiţi din gaze şi praf stelar” (GEO5). Şi încă: „Din studiul rocilor lunare [18], s-a dedus că acestea au o vîrstă de 3-4 miliarde de ani, asemeni cu vîrsta celor mai vechi roci terestre (deci şi a Terrei)” (GEO9). (Mă aruncă în deznădejde aceşti netoţi vicleni şi poveştile lor cu mult praf, bolovani şi gaze, care se învîrt prosteşte pînă cînd - cum vom vedea - din atîta frecare şi ameţeală, deasupra maionezei cosmice iese omul european, stăpîn al galaxiilor! Parcă îl văd şi acum pe marele hulitor Carl Sagan, care mă vrăjea - nu mint! - în fiecare duminică cu al său documentar Tainele universului; parcă-l văd rînjind ca o iguană strepezită şi gîngurind dulce: „Sîntem pulbere de stele.” Şi începea vraja: serialul acela american de propagandă a ateismului celui mai feroce izbutea să te facă a crede că eşti un iniţiat al marilor taine ale alcătuirii lumii! Era făcut cu viclenie, îţi întărîta mîndria, te făcea să te simţi deştept; avea şi un umor blînd, învăluitor; îţi dădea o stare de bine, spre deosebire de acelaşi gen de filme făcute de comuniştii noştri, crispate, ţîfnoase, mitocăneşti. Mi-am amintit de acest personaj cu adevărat satanicesc pentru că îl pomeneşte şi Părintele Serafim în cartea din care tot citez, fiind unul dintre cei mai puternici activiştii ai evoluţionismului, susţinut de-a dreptul de guvernul american.)

Dar să venim la ale noastre. Această răsturnare a ordinii zidirii are tîlcul ei: Pămîntul trebuie înfăţişat ca o planetă oarecare din „sistemul solar” şi dintre nenumăratele planete, la fel cum omul este - nu-i aşa? - o făptură oarecare din milioanele de vieţuitoare pămînteşti şi - cine ştie? - din nenumăratele vieţuitoare din univers, aşa cum bănuieşte „ştiinţa” zilelor noastre. Priviţi numai cîtă batjocură semianalfabetă se adună în „descrierea ştiinţifică” şi absurdă a planetelor:

„Fiecare dintre planete se deosebeşte de celelalte, fiind unică în felul ei. […] Unicitatea planetei noastre constă în faptul că este singura din sistemul solar pe care există viaţă” (GEO5). „Marte este numit «planeta roşie». Jupiter este cel mai mare. Saturn este înconjurat de zece inele alcătuite din praf, pietricele şi bucăţi de rocă. Pluto este cea mai mică” (GEO5).

Dar asta nu e nimic altceva decît propagandă pentru dreptul la diferenţă al planetelor! Cu orice preţ, neţinînd seama că nu ai ce compara! Şi atunci, pentru că aşa e politica, tovarăşii îngînă tot ce le vine pe limbă, ca nişte drogaţi, apărînd „drepturile planetelor”, cam aşa: „Măcar că Jupiter este cea mai mare, totuşi Pluto este cea mai mică [19]; a noastră e albastră, în ciuda marţienilor, a cărora e roşie.” Dincolo de lipsa de noimă a acestor lecţii de tîmpire, ceea ce are de înţeles elevul umanist e că soarele, şi nu Pămîntul, se află în centrul universului:

„Soarele luminează şi încălzeşte corpurile cereşti din familia sa. […] La fel ca şi celelalte planete, Pămîntul depinde de soare: se roteşte în jurul acestuia şi este luminat şi încălzit de el” (GEO5). Căci: „Corpurile cereşti mai mici se rotesc în jurul celor mai mari, deoarece sînt atrase de acestea. Dintre toate corpurile cereşti ale sistemului solar, Soarele este cel mai mare” (GEO5).

Cu adevărat, pămîntul e mai mic, dar neînchipuit mai dens, aşadar mai greu, decît soarele; acesta din urmă e făcut dintr-o materie subţire şi uşoară, prin urmare se poate mişca mult mai sprinten. Multe ar fi de zis aici, dar le spune mult mai bine părintele Dan Bădulescu, din cartea căruia vom citi în articolul următor. Vom zice doar că totul trebuie judecat din punctul nostru de vedere pămîntean şi omenesc, iar nu din acela lunatic sau drăcesc, căci întreg universul, cu toate astrele lui, a fost făcut pentru om, iar nu omul pentru astre!

După adevăr, Pămîntul s-a zidit în Prima Zi a Facerii, pentru că aştepta zidirea omului, aşa cum spune Cuviosul Serafim, împreună-glăsuind cu Sfinţii Părinţi: „În concepţia scriptural-patristică, pămîntul - ca sălaş al omului, încununarea zidirii lui Dumnezeu - e centrul universului” (SER1).

Şi Sfînta Scriptură urmează: „Pămîntul era netocmit şi gol. Întuneric era deasupra adîncului şi Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor” (Facerea 1:2). „Aici, vedem lucrarea celei de a Treia Persoane a Sfintei Treimi în zidire. Despre aceasta, Sfîntul Efrem Sirul scrie: «Se cuvenea ca Duhul Sfînt să Se poarte, ca o dovadă că în ce priveşte puterea ziditoare El este asemenea cu Tatăl şi cu Fiul. Căci Tatăl a grăit, Fiul a zidit, şi se cădea ca şi Duhul să-Şi aducă lucrarea. Şi aceasta a făcut-o purtîndu-Se, arătînd în chip vădit că totul a fost adus întru fiinţare şi săvîrşit de către Treime»” (SER1).

La fel, „Sfîntul Ambrozie zice şi el: «Încă nu venise plinătatea lucrării întru Duhul, precum este scris: ‚Cu Cuvîntul Domnului cerurile s-au întărit şi cu Duhul gurii Lui toată puterea lor’ (Psalmul 32:6). Duhul Se purta în chip cuvenit peste pămînt, cel sortit a aduce roadă, căci cu ajutorul Duhului el cuprindea seminţele noii naşteri, ce aveau să încolţească, după cuvintele proorocului: ,Trimite-vei Duhul Tău, şi se vor zidi, şi se va înnoi faţa pămîntului’ (Psalm 103:30)»” (SER1).

În alt loc, „Sfîntul Efrem ne dă o imagine foarte domestică asupra lucrării Duhului în Ziua Întîi: «Duhul Sfînt a încălzit apele şi le-a făcut roditoare şi în stare să zămislească, ca pasărea cînd şade pe ouă cu aripile întinse şi le încălzeşte cu căldura ei, făcîndu-le roditoare. Tot Duhul Sfînt înfăţişa atunci pentru noi chipul Sfîntului Botez, în care, prin mişcarea Sa pe deasupra apei, dă naştere copiilor lui Dumnezeu.» [20] Duhul Sfînt ia parte şi la celelalte zile ale Facerii, căci Iov vorbeşte de «Duhul cel dumnezeiesc, Cel ce m-a făcut pe mine» (Iov 33:4)” (SER1).

Lumina

După cer şi pămînt a fost făcută lumina: „Şi a zis Dumnezeu: «Să fie lumină!» Şi a fost lumină. Şi a văzut Dumnezeu că este bună lumina, şi a despărţit Dumnezeu lumina de întuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu «ziuă», iar întunericul l-a numit «noapte». Şi a fost seară şi a fost dimineaţă: ziua întîi” (Facerea 1:3-5).

Pe mulţi raţionalişti i-a smintit această „greşită” rînduire a lucrărilor Facerii, iar lucrări drăceşti, precum Biblia hazlie, au batjocorit îndelung descoperirea dumnezeiască şi pe Ziditorul Însuşi, văzut ca un meşter bătrîn şi ramolit. Căci Sfînta Scriptură, în întregime insuflată de Duhul Sfînt, pune la încercare smerita cugetare a cititorului şi nu poate fi tîlcuită decît de purtătorii de Dumnezeu, sfinţi şi cuvioşi, întru care vorbeşte acelaşi Duh al Adevărului. Urmînd cuvîntul acestora, ni se luminează şi nouă locurile tainice, precum cel de mai sus. Să-l ascultăm pe Sfîntul Vasilie cel Mare: „Cerul şi pămîntul fuseseră făcute mai înainte; după facerea lor, a fost zidită lumina, apoi a fost despărţită ziua de noapte. La început, s-a adus la existenţă firea luminii; apoi (în ziua a patra), soarele a fost făcut ca să fie vehicul al acelei lumini întîi-născute. Să nu-mi spui că este cu neputinţă ca acestea să stea despărţite. Nici eu nu spun că ne este cu putinţă, mie şi ţie, să despărţim lumina de trupul soarelui, ci spun că cele care pentru mintea noastră nu sînt despărţite, acelea pot fi despărţite cu adevărat de Ziditorul firii” (SER1).

Dar care este rostul acestei despărţiri în viaţa noastră omenească? Unul foarte însemnat: acela de a nu cădea în idolatrie, socotind soarele zeu. „Sfîntul Ioan Hrisostomul scrie: «Dumnezeu a făcut soarele (abia) în ziua a patra, ca să nu socoteşti să datorită lui avem ziua.»” (SER1). Dovada că pricina e întemeiată stă faptul că toate „civilizaţiile” antice se închinau soarelui ca unui „făcător”: şi Elinii, şi Babilonienii, şi Aztecii, şi - mai cu seamă - părinţii vrăjitoriei oculte, Egiptenii, maeştrii tuturor iluminiştilor şi iluminaţilor de mai tîrziu, ai tuturor sectelor francmasonice care stăpînesc azi lumea împreună cu stăpînul lor şi al răutăţii acestui veac.

„Pangeea” şi „Panthalassa”

În Geografia de a 6-a avem o „poză” (desen, „reconstituire”) a „pămîntului [Care pămînt?] în urmă cu mai mult de 200 de milioane de ani [Vă daţi seama?], în era mezozoică - era dinozaurilor” (GEO6). (Aha, gata! Copiii înţeleg, pe ăştia i-au văzut în filmele lui Spielberg, au fost în vizită şi la noi, la „Antipa”!) Desenul înfăţişează aşadar „continentul Pangeea”. Şi ni se tălmăceşte (nu nouă, ci copiilor noştri oarecum nevinovaţi) ce e această „pangee”:

„În urmă cu circa 225 milioane de ani, pe pămînt exista un singur continent, numit [De cine? Cînd?] «Pangeea», şi un singur ocean, care a fost numit «Panthalassa». Cu timpul, Pangeea a fost fragmentată de rifturi în bucăţi mai mici etc.” (GEO5).

Iar în alt loc ni se arată un fel de „desen animat”, măcar că e static, în care „vedem” şi „ne convingem” că ştiinţa „nu minte” şi nici nu visează ce s-a petrecut acum „circa” 225 milioane de anişori. (Nu izbutesc să pricep de ce mai aproximează! Să rotunjească, oricum nu are vreo însemnătate şi nimeni nu pierde nimic! Dar nu, ei vor să fie convingători, arătînd că au acrivie şi nu trec cu vederea amănuntele. În sfîrşit…) Dar de unde a apărut apa? Ei, de unde! - „s-a format”! Nu asta are însemnătate. Ce trebuie să pricepem e că nu putem avea încredere nici în pămîntul pe care îl călcăm, totul fiind schimbător, nesigur, din pricina „rifturilor” ce rod scoarţa pămîntului şi fărîmă continentele, urmînd legea nestrămutată a evoluţiei, fireşte. [21]

E cu neputinţă de aflat cum era geografia dinainte de cădere sau dinainte de Potop, cum notează şi Părintele Serafim: „Lumea de azi e atît de deosebită de lumea de dinainte de cădere, sau chiar de cea de dinainte de Potop, încît asemenea probleme geografice nu-şi mai au locul” (SER1). Dar nu trebuie să fim nemulţumiţi, căci ni s-a descoperit toată ştiinţa de care avem nevoie pentru mîntuire: ştim că pămîntul acesta va arde, şi va fi pămînt nou şi cer nou; iar în ce priveşte trecutul, destul ne este cît citim în Cartea Facerii: „Şi a zis Dumnezeu: «Să se adune apele cele de sub cer la un loc şi să se arate uscatul!» Şi a fost aşa. Şi s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor şi s-a arătat uscatul. Uscatul l-a numit Dumnezeu «pămînt», iar adunarea apelor a numit-o «mări». Şi a văzut Dumnezeu că este bine” (Facerea 1:9, 10).

Mitul ateist merge însă mai departe şi „lămureşte” istoria pămîntului pînă la amănunte. Iată de pildă basmul despre formarea reliefului:

„O ipoteză integratoare. După formarea Terrei ca planetă (în urmă cu peste 4,5 miliarde de ani), datorită mişcării de rotaţie, s-a realizat o grupare după densitatea elementelor din care era formată iniţial planeta, cele mai grele concentrîndu-se în interior. Se pare că iniţial pămîntul era mai mic, avea o mişcare de rotaţie mult mai rapidă (de două ori mai mare) şi o scoarţă exterioară solidă. Încălzirea Terrei s-a făcut din interior, progresiv, datorită dezintegrării elementelor grele. Scoarţa a fost fracturară de magme venite din interior, care au adus la suprafaţă substanţe, gaze şi apă, peste litosfera iniţială a apărut astfel atmosfera şi aproape simultan hidrosfera. Creşterea masei atmosferei (datorită erupţiilor vulcanice) a avut ca efect, în timp, o «frînare» a mişcării de rotaţie a Pămîntului (de la 10 ore iniţial, la 24 de ore, astăzi). […] Apariţia vieţii (foarte devreme la scara timpului, cu 3,6-4 miliarde de ani în urmă) şi, mai ales, evoluţia ei, a dus la modificarea compoziţiei atmosferei de la atmosfera iniţială (foarte densă, CO2, NH3), la cea actuală, cu O2, care este aproape integral datorat biosferei)” (GEO9).

Şi încă: „Condiţiile terestre iniţiale, înainte de apariţia vieţii pe Pămînt, erau reprezentate de erupţii vulcanice violente, descărcări electrice şi ploi torenţiale. Existau cantităţi reduse de oxigen, iar stratul de ozon capabil să reţină radiaţiile ultraviolete lipsea. Radiaţia solară a menţinut atmosfera bogată în molecule cu reactivitate mare. Acestea au fost condiţiile care au permis sinteza primelor molecule organice simple: aminoacizi, purine şi pirimidine, care vor intra în structura acizilor nucleici şi a zaharurilor simple (fig. 1. 1)” (BIO10 II). „Cantitatea de radiaţie solară, existenţa atmosferei terestre şi a Oceanului Planetar au creat condiţii favorabile pentru apariţia şi dezvoltarea vieţii. Modificarea climei terestre în diferite ere geologice a favorizat permanenta adaptare a speciilor, ca urmare a existenţei variabilităţii organismelor vegetale şi animale, ceea ce a permis evoluţia vieţii pe Terra” (BIO10 I). Iar figura din (BIO10 II) arată nici mai mult, nici mai puţin decît un alambic din sticlă, în care alchimiştii vremii noastre se nevoiesc pentru „obţinerea moleculelor organice în condiţii experimentale, prin simularea condiţiilor iniţiale existente pe suprafaţa terestră. […] Ulterior, moleculele simple s-au asociat, formînd molecule organice complexe. Pasul decisiv în evoluţia de la moleculele organice la structurile celulare a constat în asamblarea unor molecule ce înconjurau alte molecule, realizînd delimitarea acestora de mediul extern. Aceast delimitare printr-o peliculă moleculară, ce se va perfecţiona în direcţia formării membranei celulare, a condus la formarea primelor structuri celulare” (BIO10 II).

Ni se dau amănunte şi despre reliful României: „Formarea şi evoluţia reliefului României. Pe teritoriul ţării noastre sînt regiuni care s-au format cu peste un miliard de ani în urmă (Dobrogea), iar altele doar în ultimele 10 000 de ani (Delta Dunării). Regiunile unde mişcările tectonice s-au manifestat de foarte mult timp (proteozoic-paleozoic) sînt […]. Carpaţii s-au format mai tîrziu. Mai întîi au apărut ramurile alcătuite din roci cristaline, apoi cele formate din roci sedimentare şi, în final, munţii vulcanici. La sfîrşitul formării lor, munţii au fost înălţaţi de mişcările tectonice” (GEO8). „Pe crestele Carpaţilor, în urma răcirii climei, s-au instalat gheţari. Rîurile ce veneau din munţi au depus la exteriorul acestora imense conuri de aluviuni, umplînd treptat lacurile. Aşa s-au format cîmpiile din sudul şi vestul ţării. Încălzirea climatului din ultimii 10 000 de ani a determinat topirea gheţarilor, dezvoltarea zonelor şi etajelor de vegetaţie actuală” (GEO8). „Marea Neagră este un rest dintr-o mare care cu 50 de milioane de ani în urmă se întindea din centrul Asiei şi pînă în centrul Europei. Dezvoltarea şi ridicarea munţilor au dus la micşorarea şi fragmentarea ei. Cu 10 000 - 15 000 de ani în urmă s-a format legătura cu Marea Mediterană prin crearea strîmtorilor Bosfor şi Dardanele” (GEO8).

Relieful de azi, cum pomeneam, a apărut în urma Potopului, care a schimbat faţa pămîntului. Băsmuitorii evoluţionişti au nevoie însă de nenumărate dezastre, începînd cu „marea explozie”; apoi - vulcani neînchipuiţi, cutremure titanice, îngheţuri şi încălziri grozave, pentru a „explica” mutaţiile - de fapt, transmutaţiile alchimiştilor! - care au dus la prefacerea materiei amorfe, aflate în mişcare dezordonată, în materie aşezată în rînduiala „legilor naturii”, apoi în „materie vie” şi, în fine, în „materie raţională”.

Dar pentru a-şi duce la capăt „anti-teologia” mutaţiilor, ei au simţit nevoia (după cum s-a văzut şi pînă acum) de încă o „putere creatoare”, şi aceasta a fost Timpul (bătrînul Cronos al Elinilor) pe care l-au împărţit în perioade enorme, nevisate de o minte sănătoasă, de miliarde de ani! În atîta amar de timp, cîte nu se pot întîmpla? - judecă cetăţeanul democrat, educat în obsesia noutăţii, a vitezei schimbării! Trebuie luat aminte că aici avem de-a face cu o magie a numerelor uriaşe, pe care mintea omenească nu le poate cuprinde, şi atunci se smereşte în faţa lor şi crede în ele! La asta, se adaugă limbajul barbar „de specialitate”, care închide gura oricărui necredincios, „erele” fiind poreclite după cum urmează: „Proteozoic, paleozoic, mezozoic, paleogen, miocen, pliocen, cuaternar” (GEO8). (Părinţi Ortodocşi, nu uitaţi că gîngăveala aceasta de penticostal „grăitor în limbi” trebuie învăţată pe de rost de copiii voştri în locul psalmilor Sfîntului Împărat şi Prooroc David, pe care într-o vreme îi ştiau şi ciobanii!) Singurele catastrofe care au schimbat faţa lumii au fost precum urmează:

Înainte de toate, căderea omului a dus la căderea în moarte a întregii firi. Căci, după cum tîlcuiesc de Dumnezeu purtătorii Părinţi, înainte de căderea omului, atît în Rai, cît şi în tot restul pămîntului, întreaga făptură era nestricăcioasă într-un anumit fel, nu numai omul.

A doua a fost Potopul (petrecut la anul 2262 de la Facere, care a fost acum 7515 ani), urmare a căderii şi mai joase a urmaşilor lui Adam. Atunci, Dumnezeu a vrut mai întîi să nimicească întreaga făptură de pe pămînt, cu desăvîrşire: „Pămîntul însă se stricase înaintea feţei lui Dumnezeu şi se umpluse pămîntul de silnicii. Şi a căutat Domnul Dumnezeu spre pămînt, şi iată era stricat, căci tot trupul se abătuse de la calea sa pe pămînt” (Facerea 6:11, 12). Aşadar, „văzînd […] Domnul Dumnezeu că răutatea oamenilor s-a mărit pe pămînt şi că toate cugetele şi dorinţele inimii lor sînt îndreptate la rău în toate zilele, I-a părut rău şi S-a căit Dumnezeu că l-a făcut pe om pe pămînt. Şi a zis Domnul: «Pierde-voi de pe faţa pămîntului pe omul pe care l-am făcut! De la om pînă la dobitoc şi de la tîrîtoare pînă la păsările cerului, tot voi pierde, căci Îmi pare rău că le-am făcut»” (Facerea 6:5-7). „Dar, între toţi fiii fărădelegii se mai găsea un om drept: Noe însă a aflat har înaintea Domnului Dumnezeu. Iată viaţa lui Noe: Noe era om drept şi neprihănit între oamenii timpului său şi mergea pe calea Domnului” (Facerea 6:8, 9). Pentru acest singur om sfînt, Ziditorul a toate „Îşi schimbă întîiul cuget (fireşte, acesta este doar un fel de a vorbi), şi hotărăşte să-i piardă doar pe nelegiuiţi, punînd un nou început prin dreptul său Noe, care trebuia să devină un fel de nou Adam” (SER1): „Atunci, a zis Domnul Dumnezeu către Noe: «Sosit-a înaintea feţei Mele sfîrşitul a tot omul, căci s-a umplut pămîntul de nedreptăţile lor, şi iată Eu îi voi pierde de pe pămînt. Tu însă fă-ţi o corabie de lemn de salcîm…»” (Facerea 6:13, 14).

Potopul a prăpădit pe toţi oamenii şi toate animalele - mai puţin cele opt suflete ale familiei lui Noe şi perechile de animale din fiecare „fel” (cîte una din cele necurate, şi cîte şapte din cele curate; acestea au fost mai multe, pentru că au fost jertfite Domnului numaidecît după retragerea apelor). Dar totdeodată neînchipuitul noian al apelor a prefăcut însăşi faţa pămîntului, a schimbat însăşi geologia şi geografia de pînă atunci. [22]

Apoi, putem cugeta că la moartea Mîntuitorului pe cruce s-a petrecut a treia clătinare a temeliilor lumii: atunci, soarele s-a ascuns, pămîntul s-a despicat şi a slobozit din măruntaiele sale morţi înviaţi. Cînd va veni ceasul, la Înfricoşata Judecată, vom afla care au fost urmările tainice ale acestei zguduiri a întregii firi. A patra catastofă vor fi nenorocirile din vremea Antihristului: pustiirea de uscăciune a o treime din uscat, otrăvirea unei treimi din apele mărilor şi aşa mai departe. La toate acestea, se adaugă prefacerea a toată zidirea, cînd pămîntul acesta va arde şi va fi cer nou şi pămînt nou.

Dacă judecăm însă puţin (cine mai poate, otrăviţi fiind de valul de hule putrede), dacă ne aplecăm aşadar asupra istoriei „erelor” evoluţioniste, vedem că toată descrierea (altminteri prostească şi de prisos) are un înţeles şi un scop ascuns: ea nu vorbeşte atît despre evoluţie, cît despre revoluţie! Întreaga poveste e plăsmuită pentru a ne convinge că revoluţia este legea şi motorul istoriei! „Big Bangul” este proto-tipul tuturor bombelor şi tunurilor anarhist-democratice care au pornit revoluţiile; ruperea continentelor pre-închipuie sfărîmarea împărăţiilor de Apus şi de Răsărit (Austria Habsburgilor şi Rusia ortodoxă); vulcanii şi cutremurele înfricoşate proorocesc sălbaticele războaie civile, fără de care revoluţia nu are rost; glaciaţiunile sînt modelul terorii şi „destinderii” revoluţionare. „Explozia oului cosmic” şi alte năpăşti pătimite de ticăloasa materie sînt însă întîmplări oarecum mărunte pe lîngă ce s-a petrecut într-o bună zi în apa mării. Să urmărim continuarea coşmarului „ştiinţific”:

Din apă şi din duhul satanei

Evoluţionismul este piatra de temelie a „biologiei”, a mincinoasei „ştiinţe a vieţii”. Într-o diagramă de la începutul manualului de biologie de a 9-a, înfăţişînd „complexul ştiinţelor biologice”, se spune limpede: „EVOLUŢIONISMUL - ştiinţa originii şi evoluţiei vieţii” (BIO9). Apoi, copilul află că:

„În urmă cu aproape 3,5 miliarde de ani, în apa mării au luat naştere primele celule vii” (GEO5). „Celulele procariote. Au mai mult de 3 miliarde de ani în urmă […]. Celulele eucariote. Au apărut în urmă cu aproximativ 1,5 miliarde de ani” (BIO10 II).

Maimuţăreală şi hulă, asta e lucrarea diavolului urîtor de oameni şi de Hristos. Din apă curată, sfinţită, se nasc Creştinii, prin baia Sfîntului Botez, după care primesc pecetea Sfîntului Duh, prin Taina Mirungerii. Iar Apa dătătoare de viaţă, precum şi Viaţa însăşi e Însuşi Hristos.

„Primele vieţuitoare (organismele unicelulare) au apărut în apa mării” (GEO5). Ei grăiesc despre microbii şi viermii care se înmulţesc în apa stricată de parcă acea apă i-ar fi zămislit! După spusele lor, avem aici o nouă prefacere, o nouă trans-substanţiere, trans-mutaţie alchimică, negrăit de fantastică: din materia ne-vie, prefăcută în „organisme” din ce în ce mai „evoluate”, se plăsmuieşte materia vie, din moarte se iveşte viaţa! Iar viaţa este „metabolism”, chimie şi fizică, prefacere a atomilor. Fiţi cu luare aminte, căci e mai lung:

„Ce este viaţa? Prin ce se deosebeşte un organism viu de un corp neviu? Iată întrebările fundamentale ale biologiei. Încercaţi să găsiţi răspunsuri, comparaţi-vă opiniile cu cele ale colegilor şi veţi constata marea diversitate a părerilor. […] Chiar şi specialiştii [??? n. m.) întîmpină probleme în definirea vieţii. S-a ajuns chiar să se afirme că viaţa nu poate fi definită. Există însă o trăsătură fundamentală a vieţii, care poartă denumirea de metabolism şi care înseamnă, în fond, autoînnoirea continuă a corpurilor vii” (BIO10).

Şi: „Un organism viu este o construcţie. Putem considera că piesele elementare din care este alcătuit sînt diferite tipuri de molecule. Acestea se degradează, se descompun treptat şi resturile lor sînt eliminate în mediu. În acelaşi timp, organismul preia din mediu diferite substanţe din care îşi sintetizează moleculele constitutive, înlocuindu-le pe cele degradate şi eliminate. În acest fel, organismul se reînnoieşte în permanenţă. De fapt, se autoreînnoieşte, deoarece nu se intervine din exterior pentru a i se schimba compoziţia. Cînd un organism viu nu mai realizează acest proces, se transformă într-un corp neviu” (BIO10). Şi: „Organismele vii se deosebesc de corpurile fără viaţă prin multe însuşiri. Pentru a trăi, ele au nevoie de substanţe nutritive, pe care le iau din mediul înconjurător. În procesul de digestie, acestea sînt transformate în substanţe proprii organismului. Are loc asimilaţia, o parte din substanţele asimilate va înlocui pierderile de substanţe şi energie din timpul funcţionării organismului, iar o parte se depozitează ca substanţă de rezervă pentru producerea de energie. Eliberarea acestei energii are loc în procesul de dezasimilaţie. Asimilaţia şi dezasimilaţia împreună constituie metabolismul, care este însuşirea fundamentală a vieţii” (BIO9). „Procesele metabolismului nu sînt însă perfecte. Dacă ar fi aşa, ar exista «tinereţe fără bătrîneţe şi viaţă fără de moarte». Viaţa are şi trăsături comune cu ale neviului. Una dintre acestea este uzura, epuizarea. Maşinăria metabolică a unui organism se uzează cu timpul, ceea ce duce, treptat, la moartea organismului. Aceasta este o lege generală a existenţei organismelor. Dar viaţa ca atare, în ciuda morţii organismelor, persistă, se dezvoltă, evoluează, ca urmare a reproducerii” (BIO10).

Deci viaţa ţine de trup, care este o „maşină”. Că viaţa nu ţine de trup ne-o arată tocmai faptul că trupul moare. E cu neputinţă să minţi, ocolind faptul că viaţa ţine de suflet. „Metabolismul” aşadar, iar nu sufletul, pune în mişcare „materia vie”. [23] Vedem că manualul înfăţişează nu vieţuirea, ci „funcţionarea” unei maşini. Fireşte că biologia nu are nimic de-a face cu viaţa, de aceea şi dă asemenea desluşiri „lirice” fără nici un înţeles: „«A fi sau a nu fi? - aceasta-i întrebarea.» Şi iată răspunsul unui biolog (genetician), Fr. Iacob, unul dintre deţinătorii premiului Nobel: «Viul se reduce la o grămăjoară de materie, pe care viaţa vine să o mîngîie o clipă.» Ştiinţa vieţii, biologia, studiază materia vie sub toate aspectele ei” (BIO9). Studiază deci „materia”, care, în sine este moartă.

Apoi, „organismele vii au evoluat şi s-au diversificat continuu, pînă cînd s-au separat în cele două regnuri: vegetal şi animal” (GEO5). Alchimia o face şi pe asta: dintr-o aceeaşi „sămînţă” apar două regnuri deosebite, şi, în lăuntrul aceluiaşi regn, apar specii deosebite, cum ni se tot explică (nouă, copiilor) pînă la tîmpire:

„Viaţa a apărut în mediul marin, în apa oceanului primitiv. Primele organisme şi-au însuşit presiunea osmotică acestui mediu, au devenit astfel izoosmotice cu aceasta” (BIO10). „În decursul evoluţiei, viaţa a trecut din mediul marin în cel terestru, aerian, iar unele specii s-au reîntors în apa mării. […] Cetaceele, unele păsări, unele reptile au trecut de la viaţa terestră în apa mării” (BIO10). „Timp de mai multe sute de milioane de ani, viaţa s-a dezvoltat în apele marine. Treptat, vieţuitoarele s-au adaptat şi la condiţiile uscatului” (GEO5). (Ce să-i faci? S-au adaptat, s-au integrat, bietele!) „Primele plante care s-au instalat pe uscat au fost ferigile” (GEO5). „De-a lungul vremii, datorită unor cauze naturale [Staţi liniştiţi, cetăţeni, noi veghem! Pricinile sînt „naturale”, chiar dacă tainice!], multe plante şi animale au dispărut pentru totdeauna. În locul lor, au apărut altele, mai rezistente la noile condiţii de mediu, dar care au ca strămoşi pe cele dispărute. Această schimbare şi perfecţionare continuă a formelor de viaţă poartă numele de evoluţia vieţii” (GEO5).

„Cauzele naturale” care - zice-se - au provocat mutaţiile plantelor (iar mai tîrziu ale animalelor) au fost aşadar schimbările de „mediu”, care sînt, la nivelul vieţuitoarelor, ceea ce erau catastrofele la nivel astral şi planetar: motorul evoluţiei, al perfecţionării şi diversificării - într-un cuvînt, al progresului! Iată dar ce este şi ce face acest demiurg ateist, „mediul”, şi „adaptarea” la dînsul:

„Procesul prin care alcătuirea organismelor şi modul lor de viaţă sînt din ce în ce mai corespunzătoare mediului în care trăiesc se numeşte adaptare la mediu. […] Organismele vii sau adaptat la toate condiţiile de viaţă, ceea ce explică marea lor varietate şi diversitate” (BIO5). „Ele s-au transformat pentru a putea să se hrănească, să respire, să se înmulţească într-un anumit mediu” (STI3). Şi încă: „Animalele, ca şi plantele, au mare capacitate de adaptare la condiţiile variate de mediu. Morfologia externă, coloraţia specifică, modul şi viteza de deplasare a animalelor sînt rezultatul adaptării” (BIO9). „Forma corpului la unele animale reprezintă o adaptare la mediu. Astfel, zburătoarele prezintă formă aerodinamică a corpului, reducerea densităţii corporale, musculatură pectorală dezvoltată, saci aerieni şi oase pneumatice; iar vertebratele acvatice au forma corpului hidrodinamică” (BIO9). Sau: „Transformările membrelor anterioare la vertebrate în funcţie de mediul de viaţă” (BIO10 I). „[La mamiferele acvatice,] membrele anterioare, transformate în vîsle, determină schimbarea direcţiei de înot. Mamiferele semiacvatice (foca, morsa, otaria etc.), au membrele transformate în lopeţi” [desen] (BIO10 I). Şi ni se arată „membrele anterioare transformate la cîrtiţă” (BIO10 I). Deci nimic nu e ceea ce e: o cîrtiţă nu e o cîrtiţă, ci altceva, necunoscut, „transformat” în cîrtiţă. Aceasta e una din acele minciuni prosteşti de care te miri că a putut fi rostită. Păi, dacă aceste însuşiri sînt neapărat trebuincioase zborului şi înotului, pînă a nu le avea, cum zburau „strămoşii” păsărilor şi cum înotau strămoşii peştilor? Ca să zbori, trebuie să fii pasăre; ca să umbli prin apă, trebuie să fii peşte, de la bun început! Dar să ascultăm cum animalele, făpturi fără raţiune, „rezolvă probleme” fizico-chimico-biologice: „Rechinii au rezolvat problema. Ei au devenit izoosmotici cu apa mării. […] Cămilele au adoptat astfel o strategie heterotermică pentru soluţionarea problemelor osmotice” (BIO10).

În ce ne priveşte, noi ştim că „organismul” şi „mediul” sînt lucrarea aceluiaşi Ziditor şi Purtător de grijă! E de la sine înţeles că făpturile care vieţuiesc laolaltă se potrivesc cumva unele cu altele, şi tocmai în asta se vede negrăita înţelepciune a Făcătorului! Dar transformismul (prima denumire a „evoluţionismului”!) vrea ca totul să se prechimbe în altceva, el e o formă de nebunie care nu primeşte nicicum adevărul cel mai limpede, anume că fiecare lucru are firea sa, care nu poate fi „mutată”! „Realitatea este foarte clar împărţită în diferite fiinţări, fiecare cu propria esenţă, propria fire, şi nici una dintre ele nu se confundă cu vreo alta, aşa cum arată Sfîntul Ioan Damaschin în Capetele filosofice” (SER1).

Cu ajutorul Părintelui Serafim şi al Sfinţilor Părinţi cuprinşi în cartea lui, voi arăta îndeaproape însemnătatea acestor rătăciri, căci, încet-încet, ajungem la ce ne interesează, răspunzînd la întrebarea (de altfel, retorică): „Ştiaţi că… primele păduri au apărut cu aproximativ 300 000 000 de ani în urmă, în perioada carboniferă?” (EDT5).

Sincer, ştiam, ştim şi vom şti altceva, anume că: „Apoi a zis Dumnezeu: «Să dea pămîntul din sine verdeaţă: iarbă, cu sămînţă într-însa după felul şi asemănarea ei; şi pomi roditori, care să dea rod cu sămînţă în sine-le după fel, pe pămînt»” Şi a fost aşa. Pămîntul a dat din sine verdeaţă: iarbă, care face sămînţă după felul şi după asemănarea ei şi pomi roditori cu sămînţă după fel, pe pămînt. Şi a văzut Dumnezeu că este bine. Şi a fost seară şi a fost dimineaţă: ziua a treia" (Facerea 1:11-13).

„Ierburile şi copacii au dat sămînţă după fel. Această zicere a Scripturii este una dintre cheile gîndirii patristice” (SER1). „Sfîntul Vasilie învaţă că «felurile» din Cartea Facerii (desigur, cu excepţia celor care ar fi putut să dispară), îşi păstrează firea pînă la sfîrşitul timpului” (SER1).

Trebuie luat aminte apoi că ierburile şi copacii s-au ivit dintr-o dată din sînurile pămîntului, nu au germinat din seminţe: „Sfîntul Grigorie al Nyssei subliniază (printre alţii) că Dumnezeu nu a făcut seminţele sau potenţialităţile creşterii, ci însăşi zidirea pe care o cunoaştem; seminţele s-au ivit din primele plante făcute” (SER1).

Ajunşi la sfîrşitul Zilei a Treia, vedem că Facerea după Moisi are altă rînduială a zidirii decît facerea după Satana: plantele s-au ivit pe lume înaintea soarelui! Cum tîlcuim aceasta? Noi, în nici un fel! Să vedem ce spun sfinţii lui Dumnezeu:

„Aşa cum ne spun Părinţii mereu şi mereu, plantele şi copacii au apărut pe pămînt înainte de existenţa soarelui” (SER1). Zice Sfîntul Vasilie cel Mare: „De aceea a dat Dumnezeu pămîntului această podoabă înainte de facerea soarelui, ca să înceteze cei rătăciţi să se mai închine soarelui, ca unuia ce ar fi pricina vieţii” (SER1). Şi tot el: „Pămîntul s-a umplut cu cele care au răsărit din el, a odrăslit mii şi mii de feluri de plante şi s-a umplut cu toate soiurile de arbori. Nu erau încă nici soarele, nici luna, ca să nu spună oamenii că soarele este pricina şi tatăl luminii, ori ca aceia care nu-L cunosc pe Dumnezeu să socotească soarele ziditor al celor răsărite din pămînt. Dacă lumina a fost făcută mai înainte, pentru ce se spune acum iarăşi că soarele a fost făcut ca să lumineze? Cuvintele acestea nu sînt potrivnice acelora ce s-au spus despre lumină. Atunci, la început, s-a adus la existenţă firea luminii; acum, astrul a fost făcut ca să fie purtător al acelei lumini întîi-născute” (SER1) (Şi celelalte pomenite la cuvîntul despre zidirea luminii.)

„Sfîntul Ioan Gură de Aur scrie la rîndul său: «De aceea îţi arată Moisi pămîntul acoperit cu de toate înainte de facerea soarelui, ca să nu pui pe seama soarelui desăvîrşirea roadelor, ci pe seama Ziditorului universului.» Sfîntul Ambrozie dezvoltă grăitor acest subiect: «Cum ar putea soarele să dea puterea vieţii plantelor crescătoare, cînd acestea au fost mai înainte făcute să crească de dătătoarea de viaţă putere ziditoare a lui Dumnezeu, înainte ca soarele să fi început a lua parte la astfel de vieţuire? Soarele e mai tînăr decît mugurii, mai tînăr decît ierburile. Rugii de mure au fost mai înainte de soare; firul ierbii e mai bătrîn ca luna.» Ideea că viaţa pe pămînt a fost de la început dependentă de soare, şi chiar că pămîntul însuşi provine din soare, este o idee recentă, care nu e altceva decît o simplă presupunere” (SER1).

„Soarele va apărea abia în Ziua a Patra, după cum citim: "Şi a zis Dumnezeu: «Să fie luminători pe tăria cerului, ca să lumineze pe pămînt, să despartă ziua de noapte şi să fie semne ca să deosebească anotimpurile, zilele şi anii. Şi să slujească drept luminători pe tăria cerului, ca să lumineze pămîntul.» Şi a fost aşa. A făcut Dumnezeu cei doi luminători mari: luminătorul cel mai mare pentru cîrmuirea zilei, şi luminătorul cel mai mic pentru cîrmuirea nopţii; şi stelele. Şi le-a pus Dumnezeu pe tăria cerului, ca să lumineze pămîntul, să cîrmuiască ziua şi noaptea şi să despartă lumina de întuneric. Şi a văzut Dumnezeu că este bine. Şi a fost seară şi a fost dimineaţă: ziua a patra" (Facerea 1:14-19). Iată rostul luminătorilor: «să fie spre semne şi spre zile», zice Scriptura. Nu ca că să facă zilele, ci ca să stăpînească zilele. Căci ziua şi noaptea au fost făcute înainte de facerea luminătorilor” (SER1).

De altfel, existenţa luminătorilor e vremelnică şi va dura pînă la zidirea Ierusalimului ceresc, ai cărui cetăţeni nădăjduim a fi: „La sfîrşitul lumii, soarele se va întuneca şi luna nu-şi va da lumina sa, şi stelele vor cădea din cer” (Matei 22:30), iar în Împărăţia Cerurilor, la fel ca în Ziua Întîi a Facerii, va fi din nou lumină fără soare şi lună - „căci cetatea nu are trebuinţă de soare, nici de lună ca să lumineze întru ea, căci slava lui Dumnezeu a luminat-o pe ea” (Apocalipsa 21:23).

Vrînd-nevrînd, ne întoarcem iarăşi la necurata poveste din cărţile de şcoală. Manualul, „prietenul copilului”, ne descoperă „tainele evoluţiei animale”:

„Animalele, ca şi plantele, au evoluat de la formele cele mai simple spre forme din ce în ce mai complexe, sub influenţa condiţiilor de mediu mereu în schimbare” (BIO6). „Primele animale care s-au instalat pe uscat au fost amfibienii” (GEO5). Legat de această colonizare a uscatului, elevului silitor i se pune o întrebare: „Ce moment important al evoluţiei reprezintă imaginea? Recunoaşteţi animalele” (BIO6). Ştiţi ce arată desenul? Nişte peşti care ies pe uscat, „mergînd” sprijiniţi pe înotătoare! E limpede că vor să se preschimbe în altceva - în broaşte, în maimuţe, în păsări, în astronauţi sau în trupe de pace - în orice, numai să scape de firea lor de peşti! [24] Vedeţi batjocorirea noastră şi a copiilor noştri, socotiţi de la bun început nişte cretini care înghit orice închipuire a minţilor bolnave? Să ieşim însă puţin din pubela darwiniană şi să mai citim din Scriptură şi din Părinţi:

„Apoi a zis Dumnezeu: «Să mişune apele de vietăţi, fiinţe cu viaţă în ele şi păsări să zboare pe pămînt, pe întinsul tăriei cerului!» Şi a fost aşa. A făcut Dumnezeu animalele cele mari din ape şi toate fiinţele vii care mişună în ape, unde ele se prăsesc după felul lor, şi toate păsările înaripate după felul lor. Şi a văzut Dumnezeu că este bine. Şi le-a binecuvîntat Dumnezeu şi a zis: «Prăsiţi-vă, şi vă înmulţiţi şi umpleţi apele mărilor şi păsările să se înmulţească pe pămînt!” Şi a fost seară şi a fost dimineaţă: ziua a cincea» (Facerea 1:20:23). „Aşadar – arată Părintele Seraphim Rose - Dumnezeu a zidit toate soiurile de animale deodată, pe fiecare după firea lui, cum s-a petrecut şi cu plantele. Zice Sfîntul Ambrozie: «În tot ceea ce rodeşte, firea rămîne credincioasă sie-şi. Sămînţele unui fel nu dau la iveală roade deosebite de propriile seminţe, astfel încît oamenii să răsară din şerpi şi carnea din dinţi»” (SER1). Dar tocmai asta vrea evoluţionismul: să răsară carnea din dinţi şi omul din animal! Drept urmare, la sfîrşitul manualului de Biologie de a 6-a găsim un capitol întreg care face o recapitulare a evoluţiei animalelor. Ca să priceapă mai bine cum stau lucrurile, puiului de „Homo Sapiens” i se arată şi desenul unui „arbore genealogic”, care începe cu bacteriile şi trece prin toate stările de transmigrare a sufletului „naturii”, pînă la ultimul mamifer, numitul „Homo Sapiens”. Astfel, toate peripeţiile microbului primordial n-au avut alt scop decît să pregătească cea mai mare trans-mutaţie a materiei: prefacerea în om a jivinei care îl maimuţăreşte pe om! (VA URMA)

* Materialul a aparut in primul numar al revistei "Oglinda Vremii", editata de partidul politic Miscarea Conservatoare.

Note: 

[1]. Pentru abrevieri, vezi bibliografia de la sfîrşitul articolului.  [SUS]
[2]. Însuşirile „lunare”, lunatice, dezvăluie, dacă mai era nevoie, scopurile vrăjitoreşti ale „societăţii”. Luna, „oglinda” care răsfrînge „lumina spiritului” este patroana „ştiinţelor oculte”. [SUS]
[3]. În continuarea acestei idei, Părintele Serafim adaugă: „În Apus, aproape toate rătăcirile moderne fac acelaşi lucru; chiar «Ştiinţa Creştină» pretinde a fi «ştiinţifică», la fel ca şi spiritismul, feluritele culte hinduse etc.” (SER1). [SUS]
[4]. De aici înainte, nu mai adaug „darwinist (ă)”, pentru scurtime. Evoluţionismul nu e însă doar al lui Darwin, ci străbate întreaga gîndire înşelată a omului luptător împotriva lui Dumnezeu; de la vechii Inzi, la Elinii lui Platon; de la eresurile iudaice cabaliste ale primelor veacuri creştine, pînă la acelea (tot iudaice) ale aşa-zisei Renaşteri. Nu e aici locul să vorbim despre ele, însă vom spune doar atît: toate aceste „evoluţionisme” sînt forme ale uneia şi aceleiaşi gîndiri sataniceşti, dar nici una nu a ieşit din hotarele teoriei, zicînd că are „probe materiale” cu privire la preschimbarea unei făpturi în alta. [SUS]
[5]. „Morfologia comparată”, adică cercetarea asemănărilor de formă ale lucrurilor, e un joc al închipuirii foarte primejdios, şi duce la pierderea minţilor; căci, pînă la urmă, orice se poate asemui cu orice, şi chipul lumii, alcătuit cu înţelepciune şi rînduială de către Ziditor, se pierde sub vălul formelor născute una din alta. De pildă, bună parte a artelor moderne se sprijină pe zisa „morfologie comparată” şi plăsmuiesc „opere” monstruoase, nebuneşti. Încă ocultistul Leonardo da Vinci era fermecat de forma schimbătoare a norilor şi a petelor din tencuielile vechi, pe care le asemuia unor animale, ori chipuri omeneşti şi peisaje, şi le lua drept modele. „Arta” aceasta avea să fie dusă la capăt de un alt demoniac, Salvador Dali, şi de urmaşii lui. La fel, vrăjitoria propriu-zisă se foloseşte deseori de ceea ce intelectualii noştri numesc sec „divinaţie”, adică ghicitorie: în petele de zaţ de pe fundul ceştii de cafea, în forma norilor, în forma viscerelor animalelor jertfite, şi aşa mai departe. [SUS]
[6]. Antropoid - „care a dus la apariţia omului”, a acestui antropos (în elină). [SUS]
[7]. Platon zicea că e o pasăre fără pene. De, păreri şi păreri! [SUS]
[8]. Încă din anii 20 ai veacului trecut, în cursurile sale de fiziologie de la Facultatea de Medicină din Bucureşti, Nicolae Paulescu îl ruşinase definitiv pe impostorul de Haeckel. După ultimul război a toată lumea însă, odată cu înstăpînirea vrăjmaşilor lui Hristos asupra întregului pămînt, minciuna aceasta, laolaltă cu toate minciunile omeneşti, a fost întronizată ca adevăr oficial. [SUS]
[9]. „Tehnici de mare precizie”! Auziţi minciună! Auziţi neruşinare şi nesimţire! Aceşti tîlhari, insuflaţi de tatăl minciunii şi al lor, n-au descoperit decît maşina de minţit pururea şi necurmat. [SUS]
[10]. Nu mă pot întinde aici cu explicaţiile. Pentru amănunte, vedeţi tîlcuirea Părintelui Serafim la Cartea Facerii. Cel mai sigur „răboj” al vîrstei pămîntului sînt inelele de creştere ale copacilor milenari, între care cei mai bătrîni au în jur de 5 000 de ani, acesta fiind chiar răstimpul trecut de la Potop. De pildă, avem stejarul Mamvri, arborele sub ale cărui crengi au ospătat Cei trei Bărbaţi ce au poposit lîngă cortul lui Avram şi al Sarei, în drumul Lor către Sodoma şi Gomora, pe care urmau să le ardă cu foc. Stejarul acesta încă trăieşte. Se spune că atunci cînd va muri, sfîrşitul lumii e la uşă. Cei care l-au văzut nu de mult spun că i s-a uscat şi ultima creangă. El a fost sădit odată cu naşterea lui Avraam, pe la anul 1072 după Potop. Bineînţeles că aceste dovezi la îndemîna tuturor sînt lăsate deoparte. [SUS]
[11]. Va plăcut tripla negaţie de la urmă: „nici un”, „nu”, „niciodată”? Vom tot vedea că transformiştii sînt nihilişti! Iar de văzut dinozauri, a văzut destui îndrăcitul de Spielberg. [SUS]
[12]. Toate cărţile de şcoală amintesc într-un fel sau altul de „mitul dinozaurilor”: fie prin text, fie prin mizeriile de ilustraţii, în care nu se poate să nu apară „Dino”, care face un fel de pereche cu marţianul „omuleţ verde”. De ce oare, copii? Prietenii ideii ştiu de ce! Păi cine e „dinozaurul”? Nu e dragonul? Adică balaurul cel vechi, dracul, înfăţişarea cea mai grozavă a Satanei! De aici, propaganda îndrăcită făcută acestor lighioane în ultimii ani, cărţile, filmele, reconstituirile şi toată „ştiinţa” ocultă care „cercetează” existenţa şi dispariţia lor „tainică”. Fireşte că nu e nici o taină, uriaşele reptile s-au stins cîndva după Potop, asemenea nenumăratelor alte specii care pier mereu. Omul i-a păstrat în amintire: ei sînt balaurii din mitologii, din basme, dar mai ales din Vieţile Sfinţilor! De altfel, nu e sigur că s-au topit cu totul: se zice că ar mai fi ascunşi în Matto Grosso, junglă necălcată de omul alb, şi în alte locuri. Poate să fie şi aşa - de ce nu? - doar dacă, fireşte, nu e vorba de înşelări diavoleşti. [SUS]
[13]. „După ce au constatat o restrîngere progresivă către roşu a liniilor spectrelor nebuloaselor, astronomii au explicat faptul presupunînd că este vorba de un efect analog efectului Doppler-Fizeu pentru sunet (creşterea sau micşorarea înălţimii aparente după cum sunetul se apropie sau se depărtează)” (MAT). [SUS]
[14]. Theoria înseamnă chiar „vederea lui Dumnezeu”, fiind cea mai de sus treaptă a nepătimirii! [SUS]
[15]. „Omul recunoscut a fi părintele cosmogoniei Big Bangului a fost abatele George Lemaitre («Maestrul»! n.m.), un preot iezuit (Cine se miră? n. m.). Contemporan cu colegul său Teilhard de Chardin, el a încercat să facă pentru astronomie ceea ce Teilhard făcuse pentru biologie: să creeze o sinteză a creştinismului cu concepţia evoluţionistă. Desigur că «atomul primordial» al său este echivalentul «supei primordiale» a lui Darwin” (SER1). [SUS]
[16]. Limbajul acesta culinar-astrofizic e luat din cărţile cele mai serioase, nu e doar al manualul de a 5-a! La fel, Darwin nălucea o „supă primordială” din care ar fi apărut viaţa! Umaniştii, robi ai trupului, sînt tot timpul disperaţi de foame! [SUS]
[17]. Şi aici vedem, ca peste tot, faţa nihilistă a evoluţionismului, de care vom vorbi în amănunt la timpul potrivit. Deocamdată vom nota că evoluţionismul este filosofia nestatorniciei lucrurilor, a lipsei lor de formă şi de rost, a nesfîrşitei treceri dintr-o stare în alta. Putem spune că această nebunie e chiar filosofia ne-fiinţei, căci „ceea ce devine nu este”, cum zicea nu ştiu care dialectician Elin. În această privinţă, evoluţionismul se aseamănă cu cea mai deznădăjduită rătăcire, aceea indiană, care vede oriunde în univers doar forme trecătoare pe care le îmbracă Maya, Marea Înşelare, Marele Nimic, singurul care are, într-un fel, fiinţă! Sigur că e absurd, sigur că e nebunesc, dar nu trebuie să ne mirăm, căci gîndirea aceasta strîmbă vine doar de la satana, începătorul nebuniei. [SUS]
[18]. Despre ce fel de roci e vorba, de vreme ce omul nu a ajuns nicidecum pe Lună, cum s-a arătat vădit în studiile şi filmele documentare făcute în ultimii ani? Despre această neînchipuită minciună a „călătoriilor selenare” rămîne să vorbim în altă parte. [SUS]
[19]. Acum cîteva luni, Pluto a fost descalificată de către astronomi, nu mai e planetă! Am aflat din presă. [SUS]
[20]. Trebuie spus şi amintit mereu că zilele facerii sînt chiar zile de 24 de ore, nu „eoni”, sau „ere”, cum nălucesc viclenii necredincioşi şi, după ei, „evoluţioniştii Creştini”. Sfinţii Părinţi arată acest lucru într-un glas. Sfîntul Vasilie cel Mare lămureşte şi expresia „zi una” (aşa cum e corect), atătînd că prin ea s-a pus măsura zilelor. [SUS]
[21]. „Sperietorile ştiinţifice” - precum găurirea stratului de ozon, mişcarea platformelor continentale, încălzirea oceanelor şi celelalte - au rostul de a ţine oamenii în nelinişte şi încordare, pentru a-i putea stăpîni ca pe o turmă „globală” de necuvîntătoare. Despre toate acestea vom vorbi într-un capitol osebit. [SUS]
[22]. „Potopul a fost o catastrofă a toată lumea, deci nu putem şti cum arăta pămîntul înainte de el; poate continentele pe care le cunoaştem au fost formate chiar de potop şi de procesele geologice care au acţionat de atunci încoace. Nu ştim; probabil că pe atunci exista un singur continent. […] În ultimii ani, savanţii creaţionişti au făcut cercetări geologice, care arată, într-adevăr, existenţa unui Potop universal în urmă cu aproximativ 5 000 de ani” (SER1). [SUS]
[23]. Suflet au şi animalele (care de aceea se şi numesc aşa, de la „anima”) şi plantele, dar nu în înţelesul panteist. Ele nu au suflet raţional, precum omul, ci unul care le dă viaţă şi le ţine în viaţă (vezi despre aceasta în Dogmatica Sfîntului Ioan Damaschin). [SUS]
[24]. La drept vorbind, chiar există nişte peşti care ies din apă şi se tîrăsc pe plajă pentru a-şi lăsa icrele în nisip. După ce îşi termină treaba, sărmanele făpturi se chinuie să ajungă repede în apă, ca să nu fie ucise de aerul atmosferic, dar nici nu visează să se schimbe în altceva! Filmul ăsta l-am văzut eu pe vremuri, la Teleenciclopedia! De acolo s-au inspirat înşelătorii care au făcut cartea! Tot e bine că nu au luat ca model peştele zburător, care sare din apă şi planează cîţiva metri cu ajutorul înotătoarelor întinse; pe acesta ni l-ar fi dat ca exemplu al evoluţiei aeronautice! Cazurile acestea deosebite sînt însă mustrări şi batjocuri pe care firea le aduce evoluţionismului: peştii aceştia, orice ar face, tot peşti rămîn, la fel cum, de pildă, liliacul e un şoarece cu aripi care nu se va transmuta niciodată în vultur; a existat şi o şopîrlă cu aripi, care a pierit de pe faţa pămîntului ca reptilă, aşa cum a şi vieţuit. Ce te faci cu balena, cu Leviathanul? Ce născoceşti ca să explici involuţia ei? [SUS]

Bibliografie: 

(BIO10 I) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 10-a, All, 2000
(BIO10 II) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 10-a, Niculescu, 2000
(BIO10) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 10, Sigma, 2000
(BIO5) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 5-a, Teora
(BIO6) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 6-a, Humanitas
(BIO7) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 7-a, Teora, 1999
(BIO8) - BIOLOGIE, clasa a 8-a, Ministerul Educaţiei Naţionale, 1998
(BIO9) - BIOLOGIE, manual pentru clasa a 9-a, All, 1999
(CHI7) - CHIMIE, manual pentru clasa a 7-a, Sigma, 1999
(CHI9) - CHIMIE, manual pentru clasa a 9-a, All, 2000
(EDM5) - EDUCAŢIE MUZICALĂ, manual pentru clasa a 5-a, Ministerul Educaţiei Naţionale, 1999
(EDM8) - EDUCAŢIE MUZICALĂ, manual pentru clasa a 8-a, Ed. Niculescu, 2000
(GEO5) - GEOGRAFIE GENERALĂ, manual pentru clasa a 5-a, Teora, 1997
(GEO6) - GEOGRAFIE GENERALĂ, manual pentru clasa a 6-a, Teora, 2000
(GEO8) - GEOGRAFIE, manual pentru clasa a 8-a, Humanitas, 2001
(GEO9) - GEOGRAFIE, manual pentru clasa a 9-a, Corint, 1999
(IGN3) - Sfîntul Ignatie Briancianinov, Experienţe ascetice, vol. 3, Sofia, 2001
(IST5) - ISTORIE, manual pentru clasa a 5-a, Teora, 1997
(IUS1) - Sfîntul Iustin Popovici, Epistolele Sfîntului Ioan Teologul, Ed. Bizantină, 1998
(SER1) - Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii, crearea lumii şi omul începuturilor, Sofia, 2001
(STI3) - ŞTIINŢE, manual pentru clasa a 3-a, Aramis, 2002
(STI4) - ŞTIINŢE, manual pentru clasa a 4-a, Aramis, 1996"  

Florin Stuparu

Sursa: revista "Oglinda vremii’"